傳統(tǒng)道家文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合-wenkub
2023-06-21 01:22:56 本頁面
【正文】 西，是建筑文化遺產(chǎn)的“軟件”集合。首先我們可以從茅山道教建筑的軟傳統(tǒng)和硬傳統(tǒng)著手。 道教傳統(tǒng)文化與思想的繼承與創(chuàng)新茅山的道教建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化沉淀，既有豐厚的傳統(tǒng)財(cái)富，也有沉重的傳統(tǒng)包袱。我們希望以此設(shè)計(jì)來達(dá)到茅山賓館合理流暢的使用功能和美觀的建筑造型之外，更希望創(chuàng)作一種文化的建筑凝合體，讓我們的建筑成為一種凝固的茅山道家文化，在建筑中包含著道教對(duì)于自然、空間、社會(huì)的諸多看法，成為茅山道教風(fēng)景區(qū)中最具抽象之美的代表，以一種建筑文化的思維去制造一種根植于人們心中熟悉而又朦朧的道教形象，我們制造的不是具體的形象，而是這種形象中所蘊(yùn)藏的文化氣味，精神底蘊(yùn)，提煉一種審美之外的本質(zhì)所具有的生命效果，它被以一種現(xiàn)代建筑的空間及形象敘述著。傳統(tǒng)道家文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合20100914 10:58:142008年我們受南京句容規(guī)劃部門委托對(duì)茅山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，其中的茅山旅游度假賓館是茅山景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的核心。在這個(gè)過程中，建筑與當(dāng)?shù)鼐靡汛嬖诘母鞣N道教文化進(jìn)行開放的交流，超越了周邊環(huán)境的制約，成為茅山地區(qū)新空間的統(tǒng)帥，我們的目的是使其成為茅山道教文化的新建筑形象代表。面對(duì)這樣一份沉重的文化遺產(chǎn)，如何繼承并進(jìn)行創(chuàng)現(xiàn)代化創(chuàng)新，是我們研究茅山道教建筑并進(jìn)行茅山賓館設(shè)計(jì)時(shí)不能回避的難題。建筑傳統(tǒng)是一個(gè)多向度，多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)。相對(duì)應(yīng)的，道教建筑文化的繼承也有硬繼承和軟繼承之別。太極圖表示宇宙兩種對(duì)立力量(用黑白表示):它們互相共存著,同時(shí)又互相作用,相互轉(zhuǎn)化著,由具有動(dòng)態(tài)的曲線表示,陰陽兩極并非機(jī)械限定,而是一種辯證的運(yùn)化關(guān)系。傳承文化主題的確定，使我們現(xiàn)代的建筑建立了一種與傳統(tǒng)道家文化、道教建筑思想的對(duì)話基礎(chǔ)，我們更多的是將道教文化作為一種隱喻，使其成為建筑生成的控制因素。建筑闡釋文化統(tǒng)一之中有變化,變化之中有統(tǒng)一,是道家美學(xué)的最高法
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1