【正文】 地上的情況那樣，猶太銀行家與反猶太主義的迫害之間確實(shí)存在一種有趣的聯(lián)系：　　“在這個(gè)時(shí)代，即使是那些最高貴的皇族也缺乏錢財(cái)；但也剛好是在這個(gè)時(shí)代，英國大地上卻已經(jīng)出現(xiàn)了一股投資信貸的微弱勢(shì)頭。它宣稱，猶太人是因?yàn)閯e無選擇才去經(jīng)商的。借錢給一個(gè)需要的人可以幫助他成為一個(gè)獨(dú)立的商人，保住了他人的自尊和形象，從而促使他投身商業(yè)，追逐成功。很明顯，那些認(rèn)為金錢借貸和金融活動(dòng)是卑劣的、沒有價(jià)值的人絕不可能參與到其中，更不用說取得成功了。從很早的時(shí)候開始，孩子們就從父母那里認(rèn)識(shí)到錢財(cái)不僅不是一個(gè)壞東西，而且還代表成功。是的，教育和錢財(cái)緊密相連，但是又有誰會(huì)不知道這一點(diǎn)呢？但是事實(shí)偏偏就告訴我們，今天很多美國人卻真的不知道這一點(diǎn)。或人們經(jīng)常問那些向他們求教的人說“你明白了嗎（你看見了嗎）”。通常，這代表達(dá)格伍德（Dagwood，1901－1973年繆拉　　因此，《猶太法典》警告說不得在燭光下清點(diǎn)你的錢財(cái)，即使你可能在想像在這樣的節(jié)日中最應(yīng)該做的事情就是清點(diǎn)錢財(cái)。卡洛（Joseph Karo）編輯整理的《猶太法典》（Code of Jewish Law）中強(qiáng)調(diào)“我們絕對(duì)不能從光明節(jié)儀式的燭光中獲得什么切實(shí)好處”，由此可以推斷出一種我們今天認(rèn)為應(yīng)該拋棄的反猶太主義的觀點(diǎn)——《法典》宣稱說：“你甚至都不能在光明節(jié)的燭光下檢查或者清點(diǎn)你的錢財(cái)”！這真是令人吃驚！　　我們知道猶太人在很多場(chǎng)合都會(huì)點(diǎn)燃蠟燭表示慶賀，如在周五安息日來臨之前。但是只有在光明節(jié)上，人們才毫無顧忌地給孩子錢。這可能會(huì)引發(fā)家庭成員之間的討論。但這種儀式有兩個(gè)不太為人熟知的細(xì)節(jié)。只要你消除了心中的疑慮，你就在你通往財(cái)富的道路上邁出了一大步。經(jīng)常有人為了一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而違法犯事。贖罪日后上帝將再次接受我們，我們就可以像翻轉(zhuǎn)一片新葉一樣重新開始一種全新的生活?！　≡凇督谈赣?xùn)言》中，我們可以看到這種現(xiàn)象背后的原理：“阿撒澤之子說，努力做好事，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤，因?yàn)槊恳患剖露紩?huì)引出下一件善事。但是三個(gè)小時(shí)之后，我又想再掰一小塊奶油派了，內(nèi)心的力量開始逐漸變得微弱。當(dāng)時(shí)我猶豫了三個(gè)小時(shí)。而且，出于許多實(shí)際考慮，許多公司都曾邀請(qǐng)我去給他們的執(zhí)行經(jīng)理和雇員講課，向他們解釋說盡管商業(yè)相對(duì)于人類其他活動(dòng)最容易被誤解，但從本質(zhì)上說它值得我們尊敬，無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都很有價(jià)值。結(jié)果，你就只能談?wù)搫e人的工作，卻錯(cuò)過了一般社會(huì)交往過程所能提供給你的發(fā)展機(jī)會(huì)。這不僅僅是因?yàn)樗麄兊牧夹呢?fù)疚使他們無法全身心地投入工作，而且更在于這種負(fù)疚感在他們心中激起一種羞恥感。因此，古老的猶太智慧堅(jiān)信獲得朋友的贊賞可以促進(jìn)他們的商業(yè)成功，同樣，我們也可以在別人的贊賞中得到激發(fā)與鼓勵(lì)。兩者都是從各自的角度來解釋世界運(yùn)行方式的工具。你需要改變你自己。錢的增加可以改變你這個(gè)人。商業(yè)生活中關(guān)于你自己的故事可以激發(fā)他人的工作動(dòng)力，他們會(huì)因?yàn)榕c你合作而感到獲益匪淺。似乎你的身體知道你頭腦中的想法，并對(duì)之做出了反應(yīng)。如果所有的生理學(xué)家都相信安慰劑沒有功效，那么爭(zhēng)論也就不復(fù)存在了。藥是醫(yī)學(xué)一個(gè)至關(guān)重要的組成部分，而患者的精神狀態(tài)則是第二位的。人都是一個(gè)整體，只是這種整體性在有些人身上表現(xiàn)得很好， 而在另一些人身上則表現(xiàn)不太好罷了。人們相信賺錢是自私的行為，這種觀念減少了人們獲得商業(yè)成功的可能性。一般而言，美國的言論、媒體、娛樂和公共教育界都在詆毀商業(yè)。從事商業(yè)活動(dòng)是道德的 　　如果你認(rèn)為在你為世界做出貢獻(xiàn)的時(shí)候順帶滿足自己需要和欲望是不道德的，那么你必須要改變這種觀念，因?yàn)檫@種觀念會(huì)玷污你的生命。任何人都可以學(xué)習(xí)這些原則，應(yīng)用它們并由此發(fā)財(cái)致富。55 / 55輕輕地告訴你――《你 會(huì) 發(fā) 財(cái)》《你會(huì)發(fā)財(cái)》概括出了與商業(yè)和金錢相關(guān)的十大基本“誡律”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的角度探討了幾個(gè)世紀(jì)以來猶太傳統(tǒng)中的商業(yè)觀念。第一誡 相信商業(yè)的尊嚴(yán)與道德 　　如果你把自己的生活劃分成工作和社會(huì)活動(dòng)兩個(gè)互不相干的領(lǐng)域，甚至在你的頭腦中認(rèn)為個(gè)人的工作和社會(huì)生活毫不相干，那么你的首要任務(wù)就是填補(bǔ)兩者之間的鴻溝。他們傳遞了這樣一個(gè)觀念：政府和非贏利組織負(fù)擔(dān)了更多有利于窮人的事情；而私人機(jī)構(gòu)和商業(yè)人士只會(huì)一心追逐利益，造成了商業(yè)犯罪率的提高，對(duì)這一現(xiàn)象應(yīng)予以遏制。 感到心安理得，才能積累財(cái)富 　　如果說猶太人的特性當(dāng)中有什么是可以直接用來解釋他們出類拔萃的商業(yè)成就的話，那么必然就是這一點(diǎn)：猶太傳統(tǒng)認(rèn)為追求利益與財(cái)富是符合人最內(nèi)在的道德本性的事情。當(dāng)人的身體和精神狀態(tài)和諧相處時(shí)，人就會(huì)表現(xiàn)得更好。相信安慰劑可以產(chǎn)生效果常常被現(xiàn)代人當(dāng)成是一種原始的觀念。但安慰劑為什么會(huì)有治療功效呢？當(dāng)人的大腦和精神狀態(tài)較好時(shí)，機(jī)體就會(huì)表現(xiàn)得很好。提高你的認(rèn)知能力，相信你所做的事情是有價(jià)值的，這種價(jià)值判斷就可以激發(fā)你的能量，燃起你追求事業(yè)成功的動(dòng)力與信心。而你在公開場(chǎng)合中的這些正面影響是因?yàn)槟銓?duì)自己的職業(yè)充滿驕傲與激情。你將變成一個(gè)稍微有些不同的人，人們都可以覺察到這一點(diǎn)。這可能并不容易，但你的確可以做到，而且完全可以從中獲益?；瘜W(xué)告訴我說，兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子結(jié)合成一個(gè)水分子，因此，我們也就可以把一個(gè)水分子還原成為兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子。更重要的是這種贊賞可激發(fā)人們對(duì)自己工作的激情和信心。即使你很在意朋友們對(duì)你的看法，你也不再期盼得到他們的肯定，相反的，你會(huì)感到他們也會(huì)否定你的職業(yè)。　　認(rèn)定自己的工作是有價(jià)值的，你也就獲得了巨大的發(fā)展?jié)摿Α１绕鹉切┱J(rèn)為商業(yè)符合倫理道德與正義要求的人，深信“無商不奸”的人其實(shí)更容易觸犯法律?！拔以趺茨馨堰^去一周的努力付諸流水呢？”我反復(fù)地問自己。這一次就算我吃了奶油派，后果也不會(huì)很嚴(yán)重，畢竟三個(gè)小時(shí)之前我就已經(jīng)破壞了自己的節(jié)食計(jì)劃。同樣，每一件錯(cuò)事也必然都伴隨著另一件錯(cuò)事。這是一種精神上的解脫。那些視欺騙為自己職業(yè)美德的商人——即那些靠欺騙無辜的人來牟取暴利的貪婪的人——?jiǎng)t會(huì)毫無顧忌地掰下一小塊奶油派。錢是神圣的，宗教節(jié)日都與錢相關(guān) 　　實(shí)際上，消除人們對(duì)錢財(cái)?shù)腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)也是猶太教最初神圣計(jì)劃的一部分，這反映在許多猶太節(jié)日中?！　、僮鳛閮x式的一部分，點(diǎn)燃蠟燭并不是出于什么實(shí)用性的目的?？赡苡腥藭?huì)問：“房間中這么明亮，為什么我們還要點(diǎn)燃蠟燭呢？”也可能有人會(huì)問：“我們能否關(guān)掉電燈，仔細(xì)地看著這些蠟燭呢？”　　②人們常在光明節(jié)上給孩子錢作為禮物。這是件好事，尤其是對(duì)兒童而言。但在光明節(jié)的燭光前，他們第一件想到的事情竟然會(huì)是去數(shù)錢？這幾乎不可能。當(dāng)然，你可以在光明節(jié)那天清點(diǎn)你的錢財(cái)，只要不在光明節(jié)蠟燭的燭光下就可以。爾納實(shí)際上，光明節(jié)儀式中的蠟燭只表示一個(gè)意思，即代表教育和理解?！　】紤]到這點(diǎn)，我們也就可以理解人們?cè)诠饷鞴?jié)給孩子禮錢的習(xí)俗。你獲得與你對(duì)別人的貢獻(xiàn)相當(dāng)?shù)慕疱X回報(bào)，這是理所當(dāng)然的。與此相反，猶太人經(jīng)常把錢用在幫助別人獲取財(cái)富上，他們認(rèn)為這是一種值得尊敬的生活方式。　　歷史上曾經(jīng)流行過一種錯(cuò)誤理論，認(rèn)為中世紀(jì)的猶太人是迫于無奈才去做投資銀行生意的。但是，在這同一時(shí)期中的許多已經(jīng)開化的伊斯蘭教國家中，盡管猶太人受到的職業(yè)限制極少，他們中的很多人卻依然在從事商業(yè)和銀行業(yè)。在這個(gè)險(xiǎn)惡的年代，猶太人沒有辦法讓自己投身于正常的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中?？藗愅枺∣liver　　Cromwell）才又秘密地與富有的以色列人重新建立關(guān)系，英國大地上才又出現(xiàn)猶太血統(tǒng)的商業(yè)。希特勒在《我的奮斗》一書中說道：“了解猶太人的最好途徑就是去研究他們走過的道路，他們是商人，有數(shù)千年累積下來的商業(yè)技巧，能夠在短期內(nèi)獲得商業(yè)與經(jīng)濟(jì)的巨大成功并最終形成壟斷。歐洲最著名的猶太人銀行是羅思柴爾德銀行(Rothschilds)。羅思柴爾德作為中介，自己則可以匿名，丹麥定期將利息支付給羅思柴爾德，他再把錢轉(zhuǎn)給王子。因此，很明顯，猶太人并非是因?yàn)榉椽q太主義的迫害才成為銀行家，而是因?yàn)樗麄冇辛钊俗鹁吹恼\信。這里，最關(guān)鍵的就是兩個(gè)猶太銀行家之間相互信任。這種純粹主義信仰使得它們不可能產(chǎn)生出銀行。 　因此，猶太人可以心安理得地從資金借貸的過程中獲取利益。猶太教規(guī)禁止這種行為。上帝說：金子是好的　　猶太教徒相互交流商業(yè)活動(dòng)中的道德信念，并世代傳承這一財(cái)富。令人感到驚異的是，上帝第八次使用“好的”一詞是在他造出永恒的金錢象征物，即金子的時(shí)候。虔誠的猶太教徒在每個(gè)新月前夕祈禱時(shí)，很自然地就向上帝祈求健康與和平，而且，他們還更熱忱地祈求上帝賜予財(cái)富?！端镜陆?jīng)》中說如果你想在耶路撒冷教堂中向上帝祈求財(cái)富，那么你應(yīng)該面向南方，面向儀式中放置面包的桌子的方向，因?yàn)樵谏裨拏髡f中面包與財(cái)富緊密相連。因此，猶太人很自然地就在安息日為小孩祝福說：“上帝保佑你們成為像伊弗列姆（Ephraim）和梅納什（Menasseh）這樣的人?！弊詈?，他們還引用了拉希（Rashi）和19世紀(jì)德國猶太人領(lǐng)袖，參孫人們感激他們的上帝，因?yàn)樗试S他的子民們獲取財(cái)富，因?yàn)樵谏系劭磥?，?cái)富即正義行為，無處不在，而這正是他創(chuàng)造子民的最終目標(biāo)?！鳖Ｖ堑乃_門國王說：“智慧的王冠就是財(cái)富。每一個(gè)猶太人都向往這種生活。他們可能沒有時(shí)間等待面粉發(fā)酵，但卻有時(shí)間來做一些更為重要的事情，如遵循上帝對(duì)摩西的教導(dǎo)：“讓每一個(gè)以色列人都向埃及人索取金子和銀子。金錢絕不是萬能的，但我們也決不能輕視它，它是神圣的救贖所不可缺少的組成部分。但是，在這里，我想要闡釋清楚一個(gè)問題，即猶太人是如何在艱難的歷史過程中堅(jiān)信商業(yè)是值得尊敬的職業(yè)，并由此在商海中叱咤風(fēng)云的。你需要建構(gòu)自己的理念，首先是找出當(dāng)今社會(huì)文化是什么阻礙了你的致富進(jìn)程，據(jù)此，你就可以制定計(jì)劃排除阻力。我在那些吸引我注意的獎(jiǎng)勵(lì)上做了標(biāo)記，然后仔細(xì)研究，向主人們?cè)儐栠@些畫面背后的故事。例如，極其成功的沃爾瑪連鎖店的已故創(chuàng)始人山姆J目前，基金會(huì)已經(jīng)資助了47個(gè)州7000多所私立學(xué)校中的34000多名貧困兒童。　　西雅圖的商業(yè)巨子兼慈善家斯圖亞特”　　斯圖亞特斯隆和其他較不為人所知的撒馬利亞人是否也在他們的商業(yè)生活中感到同樣的驕傲呢？成千上萬的人在沃爾瑪工作，從而獲得生活的必需品，并養(yǎng)家糊口。他確實(shí)應(yīng)該感到驕傲。她的工作就是拜訪醫(yī)生，向他們推銷公司的新產(chǎn)品。很顯然，她不會(huì)接受一個(gè)“不”的回答。我問她為什么要這么威嚇那些人，還強(qiáng)迫人家捐款，而她竟樂在其中。故事中的這位女士深信為醫(yī)藥研究籌集資金是一件善事，值得尊敬；而銷售醫(yī)藥則是自私的，這正是她所有恐懼的根源。甚至她經(jīng)常懷疑自己是不是正在為公司謀取大眾傳媒所譴責(zé)的那種骯臟利潤。最近，一位猶太研究專家說他現(xiàn)在正準(zhǔn)備增加自己的收入，問我說他是否應(yīng)該加入鄰居向他推薦的多層次網(wǎng)絡(luò)營銷公司。很明顯，他認(rèn)為所有這些人的夢(mèng)想和他對(duì)贊助商的期望是不一樣的。但從他的言行我可以推斷，我的這位猶太專家肯定會(huì)在這種商業(yè)活動(dòng)中感到不舒服，他無法把自己社會(huì)交際圈中的人納入到自己加入的商業(yè)交易中去。要想在商業(yè)領(lǐng)域中獲得成功，你必須理解并全身心地接受這個(gè)領(lǐng)域的基本信念，堅(jiān)信如果你在商業(yè)交易中誠實(shí)守信，那么你的商業(yè)活動(dòng)就是正義的、符合道德要求的。你只需要去發(fā)現(xiàn)為謀生而從事的商業(yè)活動(dòng)的美與尊嚴(yán)。 我們?yōu)槭裁唇邮芰恕吧虡I(yè)是邪惡的”觀念 　　看到這里，你就會(huì)追問，為什么每個(gè)人都覺得賺錢是不道德的，接下來，我向你證實(shí)所有人其實(shí)都受自己周圍環(huán)境的微妙影響。這種對(duì)商業(yè)的可怕態(tài)度無孔不入地滲透到每個(gè)人身上，并通過教育、媒體、甚至商人自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而世代流傳 我們是如何被錯(cuò)誤地灌輸“商業(yè)是邪惡的”觀念的 　　很遺憾，今天幾乎每個(gè)人都無法擺脫對(duì)商業(yè)的那種懷疑態(tài)度。另一位同學(xué)說他想成為一位醫(yī)學(xué)家，希望能找到艾滋病的治療方法，大家都表示支持?！蔽蚁氪蠖鄶?shù)學(xué)生都會(huì)哄堂大笑，他們無法理解這種非常合理的想法?！　　禬irtschaftswoche》在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)與上次即1965年的調(diào)查結(jié)果相比，在全國人口中認(rèn)為企業(yè)家是“剝削者”的人口比例從17%上升到40%。 電影和電視正在合謀讓你變得貧窮 　　在《好萊塢與美國》這本書中，我的老朋友邁克爾“1933年，萊昂內(nèi)爾s a wonderful life）中扮演的喬治塞利格曼（Daniel Seligman）在《福布斯》雜志上發(fā)表的文章《湯姆”　　社會(huì)學(xué)家羅伯特實(shí)際上這是唯一一個(gè)被電視惡意地與犯罪行為緊密相連的行業(yè)。姐姐希望與他們一起來合作經(jīng)營，而弟弟卻只給了她少得可憐的工資，把自己的姐姐當(dāng)成他們的雇員，“這就是商業(yè)，”他們對(duì)姐姐說，“你負(fù)責(zé)工作，我們負(fù)責(zé)從中牟取利益。如果你沒有聽說這些故事，那么最近你一定沒有看電視?！边@位總裁總結(jié)說。事實(shí)上，該公司當(dāng)時(shí)已經(jīng)公布了移植手術(shù)可能帶來的潛在危害。由此，研究人員發(fā)現(xiàn)：在這些電視節(jié)目中商人們常被描述成為唯利是圖、貪得無厭的人，而且還犯罪。”《商人們的惡劣行為》一書的合著者提姆格爾（Philip De Guere）都承認(rèn)說，他們不僅在電視節(jié)目中塑造商業(yè)流氓的形象，而且他要繼續(xù)塑造更多這樣的形象。瓦拉赫（Eli Wallach）說，在這些電視節(jié)目中，公司的部門經(jīng)理們“似乎不用努力工作或制造出什么有用的產(chǎn)品就可以獲得巨額利潤。斯通（Oliver Stone）的《華爾街》中的公司掠奪者戈登好萊塢風(fēng)格的商人無論如何都好不到哪兒去。在接下來的影片中，陸戰(zhàn)隊(duì)員希望逃到飛船上，并將異形星球炸毀，這樣就可以避免和異形的面對(duì)面戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，公司代表卻極力阻止，他強(qiáng)調(diào)隨