【正文】 力打造以長城為紐帶，清東陵為龍頭，湯泉為支點的京津冀旅游休閑度假勝地。禪教人視富貴若浮云，視聲色如空谷回響，真正把世俗的名利視為身外之物。禪文化作為一種精神食糧，可以使人懂得善待生活、淡泊名利，做到坦然面對逆境直面生死、體悟出人文精神的終極關(guān)懷。 近現(xiàn)代社會，科技和物質(zhì)文明高度發(fā)展，片面崇尚工業(yè)理性帶來了人類人文精神的普遍缺失，結(jié)果導(dǎo)致主體價值追求的迷惘、社會人文精神的沒落、公眾心靈世界的空虛、生活和社會存在的極度感性發(fā)展等。 當(dāng)今社會進(jìn)入“信息爆炸”、“基因控制”時代。目前我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重還不足3%，比起美國的25%、日本的20%遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，甚至是在韓國，該比重也高于15%，以此可見，我國文化產(chǎn)業(yè)市場有著廣闊的發(fā)展空間。 大多數(shù)佛教旅游景點只進(jìn)行了一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，很少挖掘自己獨特文化特點，對蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)中的文化進(jìn)行設(shè)計和開發(fā), 這就造成了佛教旅游者得不到深層次的文化感染，收獲很少，從而降低了對佛教景點的吸引力。佛教旅游實質(zhì)上是一種以佛教文化內(nèi)涵為主要吸引物的特色旅游。各個省、自治區(qū)從各自的旅游資源優(yōu)勢出發(fā)，將旅游產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和重要產(chǎn)業(yè)，其中10多個省份將旅游產(chǎn)業(yè)定為支柱產(chǎn)業(yè)，7個省份將旅游產(chǎn)業(yè)作為重要產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，6個省份將旅游產(chǎn)業(yè)作為第三次產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和龍頭產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織對我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給出了非常高的預(yù)期，其預(yù)測為：到2015年時，在世界旅游目的地中，我國將位列第一；在世界旅游客源國中，我國將位列第四；而我國旅游產(chǎn)業(yè)的增長速度也明顯快于世界上其他主要國家的旅游產(chǎn)業(yè)增長速度。 旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成規(guī)模，旅游產(chǎn)業(yè)支柱作用也更為強(qiáng)化，旅游產(chǎn)業(yè)在質(zhì)和量上將持續(xù)發(fā)展，旅游資源多向度開發(fā)，并且旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并有。這次會議，進(jìn)一步明確了全市強(qiáng)化旅游業(yè)的發(fā)展定位，為實現(xiàn)“到十二五末期，旅游年接待500萬人次，旅游綜合收入50億元”的旅游發(fā)展目標(biāo)，努力把某打造成為“新型第三產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、河北旅游名城”起到了積極的促進(jìn)作用。二要建立完善機(jī)制，激發(fā)旅游發(fā)展活力。某交通發(fā)達(dá)，旅游資源豐富，自然人文景觀兼?zhèn)?，是唐山市乃至河北省的旅游龍頭。省國土資源廳要對已列入省重點的三個項目和高速公路用地予以保證，對旅游服務(wù)設(shè)施項目和陵國墓地用地給予更多支持。省政府從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金中對唐山市某市投資給予獎勵，對投資者給予貼息共1000萬元。河北省委省政府高度重視清東陵的保護(hù)與旅游開發(fā)，提將清東陵建設(shè)成為國內(nèi)一流的歷史文化遺產(chǎn)展示和世界一流的旅游目的地。廟后根據(jù)馬蘭峪某七十二廟擴(kuò)建“百佛堂”，供奉有佛祖、觀音、羅漢等諸神，對外開放以來香火旺盛。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。某市清東陵是一塊難得的“風(fēng)水”寶地。同時，對本項目的實施條件、發(fā)展前景展開調(diào)查分析，并多次與建設(shè)方進(jìn)行聯(lián)系，交換意見后，最終形成本報告。運行經(jīng)濟(jì)、合理，投資節(jié)省，規(guī)模經(jīng)濟(jì)與實際相結(jié)合原則。 唐山清東陵隆福寺復(fù)建玉佛產(chǎn)業(yè)園靈骨塔建設(shè)敬老院、孤兒院、居士樓、佛修院等環(huán)寺景點同步建設(shè)、原則 項目委托書； 《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》；國家《宗教事務(wù)條例》；《某市宗教事務(wù)條例》；《某市土地利用規(guī)劃》；《某市城市總體規(guī)劃》；《某市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展十二五發(fā)展規(guī)劃》；《某市新出臺的與之相關(guān)的優(yōu)惠政策》；《投資項目可行性研究指南》；《建設(shè)項目經(jīng)濟(jì)評價方法與參數(shù)》；1相關(guān)的法規(guī)、技術(shù)規(guī)范和設(shè)計手冊；1建設(shè)單位提供的有關(guān)資料；1本院有關(guān)的技術(shù)資料。 貫徹執(zhí)行國家有關(guān)保護(hù)和開發(fā)利用風(fēng)景名勝資源的方針政策及相關(guān)的法律、法規(guī)。動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合，以動態(tài)分析為主的原則。 本項目的建設(shè)地點為唐山某市西北30公里處,其主體建筑基本在東陵鄉(xiāng)境內(nèi)。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴期揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花LU似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。二郎廟是現(xiàn)在清東陵陵區(qū)內(nèi)唯一的廟宇。 本項目總投資60億元，初期用地400畝，規(guī)劃設(shè)計2000畝，遠(yuǎn)期幾萬畝，主要包括寺廟建設(shè)，佛文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)、陵園建設(shè)、宮廷文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)等。省政府給出以下幾條有利于本項目建設(shè)的幾條意見：打通京津便捷通道：與清東陵高速一期（承唐高速連接線）一起，形成京津、承唐游客到東陵的快速便捷通道。適當(dāng)增加周邊民用陵園數(shù)量。 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素 某市隸屬唐山市，位于河北省東北部燕LLI南麓，北倚長城，南臨津唐，東通遼沈，西顧京城，毗鄰京津承秦地區(qū)，屬京津唐承秦腹地，西距北京市中心158公里，南距唐山市中心75公里，西南距天津市中心175公里。 行業(yè)背景分析 河北省委省政府依托十二五規(guī)劃，高度重視保護(hù)旅游產(chǎn)業(yè)，為推動旅游業(yè)的大發(fā)展、快發(fā)展，某市人大常委會第三十七次會議，聽取和審議了市政府關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展情況的報告，會議根據(jù)調(diào)研組近兩年來的調(diào)研情況，認(rèn)為市政府近年來高度重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，依托豐富的旅游資源，緊緊圍繞市委中心，積極實施“京東旅游名城”發(fā)展戰(zhàn)略，不斷健全旅游規(guī)劃體系，努力推進(jìn)旅游項目開發(fā)，加大旅游宣傳推介力度，不斷探索和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使全市旅游業(yè)出現(xiàn)了加快發(fā)展的良好格局。三要切實加大資金投入，全面提升旅游業(yè)發(fā)展水平。旅游業(yè)在世界各地被成為“無煙產(chǎn)業(yè)”，省委、某市委均十分重視某地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，多次在會議上強(qiáng)調(diào)，要加快旅游業(yè)的發(fā)展，使之成為某市的一個支柱產(chǎn)業(yè)。 旅游產(chǎn)業(yè)國內(nèi)旅游市場、入境旅游市場、出境旅游市場運行良好。 旅游產(chǎn)業(yè)的支柱作用得到體現(xiàn)。 旅游產(chǎn)業(yè)正在擴(kuò)大開放態(tài)勢。但是我國佛教文化旅游資源的開發(fā)缺乏系統(tǒng)性、完整性。導(dǎo)游在對佛教旅游資源進(jìn)行旅游講解時，大部分停留在佛教建筑的外觀上，對蘊(yùn)含在實物當(dāng)中的深層次佛教文化內(nèi)涵不能理解,從而不能把一些佛教文化和佛教故事向游客詳細(xì)講述；佛教寺院中大師和徒弟，基本上都是從事誦經(jīng)、占卜等活動，不能與旅游者進(jìn)行思想交流。居民對文化消費的欲望嚴(yán)重壓抑，網(wǎng)上炫富、飆車撞人、豪華墓地??這些現(xiàn)象折射出的不管是“富一代”還是“富二代”，都存在大量的精神缺失問題折射出釋放文化消費需求潛力的緊迫性。人類在宏觀上可以九天攬月窮極“黑洞”天體，在微觀上可深入“夸克”微結(jié)構(gòu)并掌握了“克隆”技術(shù)，但人類對自身人體、人心的認(rèn)識和改造、自我建設(shè)還處在不昌明、不發(fā)達(dá)的階段。置身在物欲橫流、感性泛濫的社會里，人們在覬覦一切物質(zhì)享受和奢華的同時，深深渴望得到一副清涼劑，來安撫浮躁、迷茫的心靈：享受靈魂深處的寧靜與安詳。禪文化從生命的迷惘、人文道德的沒落、精神生活的空虛中拯救人的靈魂，安撫現(xiàn)代人浮躁的心，禪是一種修行方法，禪是生命的實踐。禪教人看淡生死：擁有一個豁達(dá)的胸懷，是禪的矢志追求。這市強(qiáng)力實施“旅游突破”戰(zhàn)略，聘請中科院專家組對全市旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，確定了“一線九點三區(qū)四基地”的旅游發(fā)展總體框架，投資4億多元啟動了清東陵環(huán)陵公路、游客服務(wù)中心等一大批旅游基礎(chǔ)設(shè)施項目，通過整合全市旅游資源，初步形成了以長城為紐帶，清東陵為龍頭，湯泉為支點綿延百里的黃金旅游線。禪的“悟”與“空”從一定意義上讓人找回真實的自己,讓人的心靈不空虛,讓人找到浮躁背后的寧靜與痛苦背后的妥帖,這是禪乃至生活禪在現(xiàn)實生活中盛行的思想根源。在園區(qū)內(nèi)為這些文化項目提供一個培育生長的場所,最終會因這些項目的發(fā)展獲得收益。（4）舉辦各種祈福盛典、舍利開光大典等相關(guān)大型活動，初步樹立品牌形象，集聚人氣，提升項目知名度。（3）實施品牌戰(zhàn)略，塑造企業(yè)形象，全面提升玉佛文化產(chǎn)業(yè)園品質(zhì)。每年清明、中元、冬至、歲暮四時和皇帝皇后忌辰進(jìn)行大祭，喇嘛誦經(jīng)祈福。深山藏古寺,讓香客到達(dá)目的地要有一個曲折、尋找、等待、升華的心理過程，體現(xiàn)的是中國天人合一的宇宙觀,寺廟成為山體自然環(huán)境的組成部分,與自然融為一體。這樣于捐款者，能夠獲得一種受人景仰或是羨慕的滿足感，抑或是為家人積德修福的心理安慰。將魚或者鳥放生，在古時候是善人一種發(fā)自內(nèi)心的心愿。這中感動會被善良的力量放大，以至于影響到他的行事方式。佛經(jīng)堂——為潛心修行的客人量身訂制禮佛、請法、靈修等禪修體驗課程，成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)宗教文化現(xiàn)代表現(xiàn)形式的升級。 陵園按照園林化設(shè)計要求, 綜合考慮各個景區(qū)和景點之間的關(guān)系，布置塔、亭軒、假山、水池、曲橋、牌樓和回廊等園林建筑和景觀，周圍遍種花草和樹木，將陵園打造成集祭祀和郊游功能于一體的生態(tài)園林式陵園。服務(wù)區(qū)則可劃分為對內(nèi)服務(wù)區(qū)、對外服務(wù)區(qū)；其中對內(nèi)服務(wù)區(qū)為陵園的管理用地區(qū)設(shè)置一些管理用房、輔助設(shè)施等，一般不對外開放；對外服務(wù)區(qū)設(shè)置有停車場、商業(yè)服務(wù)等設(shè)施為祭祀群眾提供必要的服務(wù)要求。 陵園基地的山勢有“左青龍右白虎”之態(tài)。 (2)“四區(qū)”分為入口景觀區(qū)、休閑景觀區(qū)、輔助功能區(qū)和特色墓區(qū)。該功能點位于入口景觀軸旁，交通便利，可達(dá)性好。④玄武塔(骨灰塔1)處位于陵園北面的山丘上，是整個陵園的地標(biāo)性景觀點，其主要功能為存放骨灰、超度和臨時祭拜。祭堂匾題是陵園主題文化場所的標(biāo)示處，深藍(lán)色底金色大字，凝重、典雅，大門兩側(cè)應(yīng)有對聯(lián)（聯(lián)句待斟酌），祭堂兩側(cè)東西配殿有門楣橫額，東為“風(fēng)清月明”，西為“極樂世界”。幽冥鐘為明清寺陵鐘制，響銅鑄造，懸于鐸門，配懸魚吻撞木，三節(jié)時對外開放，平時僅供安靈者使用（可按聲數(shù)收取布施費，按佛教文化壽終正寢亡靈撞九聲，殤者撞七聲）。嘛呢石經(jīng)道與海會塔形成陵園主題文化的主流氛圍。靈骨塔：單人、雙人、家族等形式的陵墓。新的墓葬形式不需保留骨灰盒，將骨灰直接葬入花草樹木下的泥土之中恰恰體現(xiàn)了入土為安、天人合一這一中國千百年來信奉的哲學(xué)觀念真正做到了人死后作古，復(fù)歸泥土、復(fù)歸自然，還地球一片青山。2牌坊：陵園南門牌坊是南門重要標(biāo)志，有著重要的文化標(biāo)志，同時承載陵園交通流線的任務(wù)，并有充分的識別性和潛語言功能，告訴客屬這是一方凈土，是亡魂安息之地，是洞天福地，給客屬心理慰藉。另因?qū)嶋H需要在安靈苑西側(cè)建筑焚香爐，用于客屬焚香、燃紙裱之用，其他衛(wèi)生設(shè)施，如：公廁、洗手間等，位置均在西側(cè)。在地宮地面封板上敷土有限，自然不能栽種高大喬木，僅能栽種灌木，并且灌木組團(tuán)，利用不同顏色的灌木葉色，組成吉祥圖案，特別是站在海會塔處遠(yuǎn)眺，十分美觀。、宮廷禮儀文化展示宮中最重要的典禮，莫過于登極大典，登極大典標(biāo)志著舊統(tǒng)治者的結(jié)束和新統(tǒng)治者接管權(quán)力的開始。大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇后； 、清宮飲食文化展示清宮飲食制度嚴(yán)格，不僅有專門的廚師，專門的膳房，還有一套祖先留下來的膳食制度，有嚴(yán)格的份額規(guī)定，即每人每天有固定的米、面、肉、菜及調(diào)料，稱為“口份”。 、清宮娛樂文化展示清宮娛樂生活甚為豐富。乞巧活動。清前期盛行的宮廷樂舞大都具有陽剛之氣, 常見的有慶隆舞、世德舞和德盛舞。但是，許多公墓對此還沒有意識到或者說沒有給予應(yīng)有的重視。第五章 項目選址和建設(shè)條件 、地區(qū)和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃的要求。，盡量不占或少占農(nóng)田。38’,北緯41176。東南距秦皇島一百五十公里。某市清東陵是一塊難得的”風(fēng)水”寶地。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。廟后根據(jù)馬蘭峪某七十二廟擴(kuò)建“百佛堂”，供奉有佛祖、觀音、羅漢等諸神，對外開放以來香火旺盛。第六章 公用工程用電負(fù)荷等級和供電參數(shù)：項目設(shè)備裝機(jī)容量750千瓦，負(fù)荷等級為Ⅲ類負(fù)荷。供電方案及主要供電設(shè)備選擇“青岡縣電力供應(yīng)系統(tǒng)早已實現(xiàn)與國家電網(wǎng)并網(wǎng)，廠址區(qū)域電力資源充足，供電設(shè)施齊備。主要電氣設(shè)備表序號電氣設(shè)備名稱規(guī)格與型號單位數(shù)量備注1電力變壓器S11750KVA10/臺12高壓開關(guān)柜GG1A(F)臺33低壓配電屏PGL2臺104靜電電容器屏PGL1臺25照明配電箱臺106變配電材料套17電纜類材料套1合計28接地和防雷：變電所高壓側(cè)設(shè)避雷專柜，廠區(qū)高于20m的建筑物和構(gòu)筑物均設(shè)避雷針或避雷帶保護(hù)。生活用水量標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計考慮為300L/人/d。根據(jù)《室外排水設(shè)計規(guī)范》之要求，項目年最大污水排放量按年最大綜合用水量的80%計算，經(jīng)計算，項目建成后，年最大綜合污水排放量為806600 m3。雨水排放本項目采用雨水、污水分流排放方式，在項目區(qū)內(nèi)修建雨水分流管網(wǎng)，接入污水處理間。 環(huán)境標(biāo)準(zhǔn) 根據(jù)中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法等有關(guān)法規(guī)，在項目實施過程中對排出的污染物應(yīng)采取必要的措施，使之達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)期產(chǎn)生大氣污染的主要是施工點，陵園道路建設(shè)等項目所在地。為減少交通運輸工具尾氣尾氣污染，對于輕質(zhì)材料和小量材料運輸采用非機(jī)動車輛，要求進(jìn)入陵園的施工車輛尾氣全部達(dá)到歐Ⅱ以上標(biāo)準(zhǔn)，否則不得進(jìn)入陵園運輸。、 水污染控制措施施工期廢水來自建筑施工以及施工人員生活污水。二是旅游設(shè)施生活污水。鑒于武當(dāng)山特區(qū)目前正在爭取城市污水廠建設(shè)，處理廠建設(shè)完工后，能夠進(jìn)入管網(wǎng)的部分生活廢水將進(jìn)入管網(wǎng)集中處理。農(nóng)家樂園、度假山莊、招待所一般有備用發(fā)電機(jī)、空調(diào)等噪聲，發(fā)電機(jī)加裝消聲器、空調(diào)選用低噪散熱器，在安裝空調(diào)時避開居民一側(cè)，采用上述措施后確保噪聲不造成污染。施工期固體廢物控制施工期固體廢物主要是建筑廢料、工程棄渣、開方土石。旅游及餐飲業(yè)生活垃圾集中運送至特區(qū)政府規(guī)定的垃圾處理廠處理。防止物種單一化，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的異質(zhì)性和穩(wěn)定性。7. 采用先進(jìn)的設(shè)計理念，是建筑物、索道工程建設(shè)與景區(qū)自然風(fēng)光保持一致、和諧。 執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范 水污染物排放標(biāo)準(zhǔn) 本基地水污染物排放標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行地方標(biāo)準(zhǔn)水污染物排放限值DB