【正文】 以遺陛下。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。彼竭我盈，故克之?！? 遂逐齊師。 ”齊師敗績(jī)。公將鼓之?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者， 用心躁也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｇ?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。且舉世而 譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮 辱之境，斯已矣。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者 九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。楚之南有冥靈者，以五百歲為 春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲 為春，八千歲為秋，此大年也。故九萬里，則風(fēng)斯在下 矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。 《齊諧》者，志怪者也。化而為鳥，其名為鵬。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 子貢問曰 :“孔文子何以謂之‘文’也 ?”子曰 :“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 子曰 :“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 生于憂患，死于安樂（《孟子》）（九下） 舜發(fā)于畎畝之中，傅 說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。然后知生于憂患，而死于安樂也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以 辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之 奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻 妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已 乎？ 此之謂失其本心。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里 者，三月聚糧。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此 小大之辯也。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者 也。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。假輿馬者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十 駕，功在不舍。 《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》（九下） 十年春，齊師伐我?！蹦巳胍?。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。戰(zhàn)則請(qǐng)從。劌曰：“未可。公將馳之。 既克，公問其故。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。誠(chéng)宜開 張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。后值 傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。n），攘（ rǎnɡ）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追 先帝遺詔。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 見漁人，乃大驚，問所從來。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。停數(shù)日，辭去。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷， 不復(fù)得路。 《三峽》酈道元（北魏）（八上） 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小 學(xué)而大遺，吾未見其明也。位卑則足羞，官盛則近諛。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。斯是陋室，惟吾德馨。無絲竹之亂耳，無 案牘之勞形。覆壓三百余里，隔離天日。廊腰縵回，檐牙高啄。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞 殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。此則岳陽樓之大觀也。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。然則何時(shí)而樂耶？其必曰 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉 翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。朝而往，暮而歸，四時(shí) 之景不同，而樂亦無窮也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。懷民亦未寢，相與步于中庭。清風(fēng)徐來，水波不興。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰： “‘月明星稀，烏鵲南飛。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！笨拖捕?，洗盞更酌。晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 1《送東陽馬生序》（節(jié)選）宋濂（宋）（八下） 余幼時(shí)即嗜學(xué)。錄畢，走送之，不敢稍逾 約。又患無碩師名人與游，嘗趨（