【正文】 時度勢，隨機應變； 根本 在順天應人，持正守中； 目的 在趨吉避兇，保合太和 （四） 《 易經(jīng) 》 與科技 ? ＜易經(jīng)＞與醫(yī)學 ：“不知 《 易 》 ，不足以言太醫(yī)”。從他以后，幾乎所有分析心理學家都對 《 易經(jīng) 》 情有獨鐘。這兩大法寶， 中國古代 圣賢顯然都不具備，然而值得驚奇的是，西方科學家做出的成績，有不少被 中國古代科學家 早就做出來了。 ? 1701年 德國萊布尼茲得 八卦圖，創(chuàng)二進制。 ? 美國 成立國際 《 易經(jīng) 》 學會，主席 成中英 ；東方文哲精華學會，主席 汪忠長 ；易經(jīng)考古學會，主席 洪天水 。言 乎變者也； 吉兇 者，言乎其失得也； 悔吝 者，言乎其小疵也； 無咎 者，善補過也” . (四 ) 揲蓍過程和筮法 (四營成一變 。 ? 揲四 : 揲之以四以象四時 :將信手分成的兩份蓍草 分別四根四根地數(shù) ,每一份數(shù)后都要有一個余 數(shù) (余數(shù) 或 =4),象四時 。奇數(shù) 7,9畫陽爻 ， 偶數(shù) 6,8畫陰爻 ,9為老陽 ,6為老陰 ,故由 9,6畫的爻旁邊要做記號，它是變爻 ,起重要作用．要經(jīng)過 18變才能畫出一卦的六爻 . ? “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè) ? 。 每卦包含的內(nèi)容 ： 以 乾卦為例 卦名 乾 。 卦 九三 ，君子終日乾乾 ,夕惕若 ,厲 ,無咎 。 用爻 用九 ，見群龍無首，吉。首出庶物，萬國咸寧。 卦辭 初九 ， 閑有家 ,悔亡 . 卦 六二 ， 無攸遂 ,在中饋 ,貞吉 . 象 爻 九三 ， 家人嗃嗃 ,悔厲吉 ,婦子嘻嘻 ,終吝 . 爻 位 六四 ，富家大吉 . 辭 九五 ，王假有家 ,勿恤吉 . 上九 ，有孚威如 ,終吉 . 彖曰 : 家人 ,女正乎內(nèi) ,男正乎外 .男女正 ,天地之大義也 .家人有嚴君焉 ,父母之謂也 .父父子子 ,兄兄弟弟 ,夫夫婦婦 ,而家道正 .正家而天下定矣 . 象曰 :風自火出 ,家人 ,君子言有物而行有恒 . 爻位說 天人地位 ： 天位； ；初 .2爻為地位 上中下位 ：上爻為上位；初爻為下位； 其余為中位 陰陽位 ：初 位； 同位 ：初 .4爻同位 。2與 5； 3與上爻若 1陰 1陽為相應 爻位吉兇 ： 2多譽， 4多懼； 3多兇， 5多功。六者，非它也，三才之道也”。 卜占“圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。 ? 剛?cè)嵯嗤贫兓?：尺蠖之曲，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以至用也；利用安身，以崇德也。 （二） 《 彖傳 》 《 彖傳 》 的 內(nèi)容 ：解釋卦辭，兼釋卦名 《 彖傳 》 的 思想 ： 自然觀 ：交感說；盈虛消息說?！皾擙埼鹩?,陽氣潛藏” 人生觀 ：人有參贊天地之化育，與天地合德 的 能力。 ? 論八卦的體例： 取象說；八經(jīng)卦的關(guān)系；八卦的 8種基本性質(zhì)；八卦方位說（震為東；巽東南；離為南；坤西南；兌為西；乾西北；坎為北；艮東北）；三才說。為韻文，用了 19個韻，音節(jié)和諧。 它所表達的人生智慧和思維方式對于當今人類把握現(xiàn)實與面向未來仍然 具有 極為重要的 啟示和借鑒意義 。 《 周易 》 是中華民族文化的源頭 中國文化研究中的熱門學科 它有助于我們從根源上來 把握中華文化及其當代特點。 （六） 《 序卦傳 》 ? 專論 《 易經(jīng) 》 64卦的編排次序 ，并揭示諸卦前后相承的意義 。君子進德修業(yè)。 （三） 《 象傳 》 《 象傳 》 的 內(nèi)容 ：闡述說明各卦卦象（ 《 大象傳 》 ）和各爻爻象（ 《 小象傳 》 ） 《 大象傳 》 的 思想 ：民本論；崇德厚德說 《 小象傳 》 的 思想 ：親民惠民說；尊君尚賢說；修身說 （四） 《 文言傳 》 《 文言傳 》 的 內(nèi)容 ：解釋乾、坤兩卦的卦爻辭的。窮則變，變則通，通則久。 ? 它將 《 易經(jīng) 》 的卜筮功能降低到極度，完成了 《 周易 》 從卜筮到哲理化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換 。 觀變 。 論占筮原則和體例： 剛?cè)彡庩栒f ；陽爻剛，陰爻柔；剛?cè)嵯嗄Α? 貴賤之位 ： 5爻貴 .2爻賤 剛?cè)峋幼鹞?：陰陽居 5位 得位不得位 ：陽居初 .位 。 以 ＜家人＞ 卦為例 卦名 家人 。云行雨施，品物流行；大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 辭 位 九五 ，飛龍在天，利見大人。 卦辭 初九 ，潛龍勿用。 （ 2）河圖、洛書與八卦的起源 ? 河圖、洛書的最早記載： 《 尚書 》 ：“河圖在東序”； 《 易傳 》 ：“河出圖，洛出書，圣人則之”。再把第二份的余數(shù)放在一邊 ,叫再 扌力 ,然后掛 ,一變完畢 ,共四個步走驟叫“ 四營 ” . ? 一變減去余數(shù)后叫過揲之數(shù)，再用過揲之數(shù)重復上面四步驟，叫二變，經(jīng)過三變后，將過揲之數(shù) (兩部分減去余數(shù)之和 )除以 4,其商必然 只有 7， 8， 9,， 6四種情況 ， ? ? 參伍以變 ? ，錯綜其數(shù)： 8不變， 6 變 。十有八變成一卦 ) 大衍之數(shù)五十（有五） ,其用四十有九 ,象太極 。 ? 變易 （宇宙萬有是變動不居，周流六虛，上下無 常，剛?cè)嵯嘁椎?，三才之道皆不離變易之理 ) ? 不易 (宇宙生化雖錯綜復雜，瞬息萬變，但變易中 有恒常不變的理則 ) ? 象 ：講是什么樣－－現(xiàn)象（京房） 象數(shù)派 ? 數(shù) ：講是多少－－數(shù)量界限（邵雍） ? 理 ：講為什么－－本質(zhì)道理（孔子 ,王弼） 義理派 理象數(shù)都通了，就能知變，就能通達． (二 )掌握 易經(jīng) 的本質(zhì)和特點 ? 其 本質(zhì) :“ 是以明天之道而察于民之故 ,是興神物，以前民用 ,圣人以此齋戒 ,以神明其德夫 ? .“ 能說諸心 ,能研諸慮 ,定天下之吉兇 ? ? 其 作用 ： ? 子曰 ,夫 ‘ 易 ’ 何為者也 ?夫易，開物成務 ,冒天下之道 ,如斯而已者也 ,是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑 ? ．圣人作易 ,“ 將以順性命之理 ? . ? 其 性質(zhì) ： ? 蓍之德圓而神 .卦之德方以智 .六爻之義易以貢 ? .“ 神以知來 ,智以藏往 ? . ? 其 特點 :變易 ,即 ? 變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?? ； ? 冒天下之道，廣大悉備，有天道，有地道，有人道 ? ； (三 ) 學 《 易 》 之方法 ? 抓 《 易 》 之序 :“ 君子所居而 安者 ,易之序也” ? 玩爻之辭 ：“所樂而玩者 , 爻之辭也” ? 用 《 易 》 之道 :“ 是故君子居 而觀其象而玩其辭，動則觀其 變而玩其占” . ? “ 彖 者 ,言乎象