文學(xué)理論導(dǎo)引二-wenkub
2022-11-14 00:38:17 本頁面
【正文】 “文學(xué)”條 2．狹義的文學(xué) 觀 艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說。第一章 文學(xué)觀念和文學(xué)本體 第一節(jié) 文學(xué)的審美性 一 文學(xué)和文學(xué)觀念 1．寬泛的文學(xué)觀 在中國古代，“文學(xué)”一詞一般是指文獻(xiàn)典籍和精通文獻(xiàn)典籍的人。 （ 1）模仿說 模仿說把現(xiàn)實世界看作文藝的藍(lán)本，認(rèn)為文藝是模仿現(xiàn)實世界的。 （ 2）實用說 以欣賞者為中心的文學(xué)理論和批評理論。 俄國形式主義文論、英美新批評派是客觀說的集大成者。 3）人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的形成 A．“對象化” B．“人化的自然” 所謂美，從最根本的意義上講，就是指人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。 2．藝術(shù)真實 文學(xué)的真實性，實質(zhì)上是一種藝術(shù)真實；藝術(shù)真實并不等于生活事實；它是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。 形象具有特殊的表意功能。 （ 3）象形。 3．意象 中國古代文論的核心范疇。 第三個層面：韻外之致 —— 有言外之意 三 文學(xué)形象的特點 1．間接性 用語言表現(xiàn)的形象只能以符號概念的形式呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知。 4．符號性 形象不僅是文學(xué)表情達(dá)意的載體，它本身就是一種符號。 （ 3）語言藝術(shù)。 B．話 語（ discourse） 指在言語活動中形成的一種語言形態(tài)，其特點在于將特定的文化知識轉(zhuǎn)化成語言形式，從而成為能夠支配和規(guī)范人們思想交流的語言單位或文化代碼。 （ 2）出于禁忌而無 法明白地言說。 即優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該具有的普遍的品格。 文學(xué)接受 第一節(jié) 文學(xué)接受與文學(xué)活動 一 文學(xué)接受的意義 1．文學(xué)接受在文學(xué)活動中的作用 2．文學(xué)接受與文學(xué)的社會作用 （ 1）文學(xué)的社會功能與社會作用的區(qū)別 作品的功能取決于文學(xué)的審美屬性；作品的社會作用則取決于讀者的參與。 影響群體接受的主要因素： A．社會心理； B．文學(xué)風(fēng)尚； C．民族審美文化積淀。 B．發(fā)現(xiàn)、增添作品意義。它相當(dāng)于皮亞杰在 發(fā)生認(rèn)識論中所說的先在“圖式”。 語境：狹義即指文本的上下文。 第三節(jié) 文學(xué)批評 一 文學(xué)批評的性質(zhì)、形態(tài)與意義 1．文學(xué)批評的含義和性質(zhì) （ 1）含義 文學(xué)批評有廣義和狹義之分。 （ 2）批評取向：審美批評和非審美批評。 （ 4）文學(xué)批評對文學(xué)理論具有突破、超越、豐富和發(fā)展的功能。 如何使形式結(jié)構(gòu)與其表現(xiàn)的思想感情融為一個藝術(shù)整體。 既要體現(xiàn)出作家對表現(xiàn)對象的價值態(tài)度，又要有感染力。 （ 1）文學(xué)觀念對批評方法具有制約性 。 （ 3）道德的另面：文學(xué)家的態(tài)度 道德與文學(xué)家的態(tài)度及其對文學(xué)的態(tài)度緊密相關(guān)。 （ 2）作家和他所代表的階級之間會出現(xiàn)矛盾 、對立現(xiàn)象。 1．文學(xué)與政治 （ 1）體現(xiàn)為制度、設(shè)施和方針政策的政治對文學(xué)的影響。 2．文學(xué)與經(jīng)濟 （ 1）經(jīng)濟對文學(xué)的根本制約性 A．文學(xué)發(fā)展變化的根本原因在于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更。 （ 3）藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象 A．某個時代產(chǎn)生的一種藝術(shù)樣式，可能
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1