西方文化概論ppt課件-wenkub
2023-05-27 13:09:28 本頁(yè)面
【正文】 德（ Aristotle)是古希臘兩大哲學(xué)傳統(tǒng)的集大成者 從畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)到柏拉圖（ Plato） 從泰勒斯 (Thale)到原子論者(atomist) 中西文化理論分析 希臘人從埃及、巴比侖等地學(xué)習(xí)和發(fā)展了幾何學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等。 B、雅典－－民主政治（公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭三權(quán)分立），自由精神，輝煌的文化成就。 希臘城邦（ Polis)的特點(diǎn)： A、殖民活動(dòng)與文化聯(lián)系（泛希臘主義） B、分離主義與自由主義（與波斯帝國(guó)形成鮮明對(duì)照） C、城邦與公民－－ 一個(gè)有著足夠人數(shù)的公民集團(tuán)即城邦；有權(quán)參與城邦政治生活的人即公民。 B、 神權(quán)的替代和神系的更迭揭示了一種深刻的命運(yùn)觀 。 主講人： 趙林 教授 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 西方文化概論 第一講： 希臘神話與希臘社會(huì) 一、希臘文化的地域范圍 地域范圍： 古代希臘的概念是一個(gè)大希臘的概念，包括希臘本土、小亞細(xì)亞和西亞沿海地區(qū)、南意大利地區(qū)，甚至伊比利亞半島和北非。 神人同形同性： A、 神人同形－－希臘人的自然崇拜和感覺(jué)主義 ， 崇尚完美的形體 。 四、希臘城邦社會(huì)的政治狀況 城邦政治體制發(fā)展的一般模式： 君主制－－僭主制－－民主制 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后，希臘城邦制度通過(guò)僭主制或寡頭制又走向了君主制，分離的希臘城邦也在相互爭(zhēng)戰(zhàn)中逐漸走向了統(tǒng)一的馬其頓帝國(guó)。 第二講： 希臘文化概況 泛希臘的宗教中心： 德?tīng)柗频陌⒉_神廟－－ 希臘人求神諭的主要場(chǎng)所。 自然哲學(xué)家用還原論和循環(huán)論來(lái)解釋萬(wàn)物的生滅變化，原子論的世界模型（原子碰撞與旋渦運(yùn)動(dòng)）。 亞歷山大東征，希臘文化在亞洲、非洲的廣泛傳播－－ 希臘化時(shí)期希臘文化中心東移（亞歷山大里亞） 東方的希臘化與希臘的東方化－－專(zhuān)制主義、享樂(lè)主義和彼岸性宗教對(duì)希臘文化的影響。 一、羅馬的起源與發(fā)展 中西文化理論分析 共和國(guó)時(shí)期的政治狀況 二、羅馬的政治制度 貴族 平民 騎士 元老院、 執(zhí)政官 保民官、 平民會(huì)議 職業(yè)軍隊(duì)、執(zhí)政官 羅馬兵制的轉(zhuǎn)變（從共和國(guó)到帝國(guó)）： 義務(wù)兵制（羅馬公民）－－志愿兵制（羅馬無(wú)產(chǎn)者）－－雇傭兵制（日耳曼蠻族） 帝國(guó)時(shí)期的政治狀況 從共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變－－ “ 前三頭同盟 ” 與 “ 后三頭同盟 ” 、 “ 凱旋將軍 ”（ Imperator)與 “ 至尊者 ” (Augustus)，愷撒與渥大維。 B、羅馬的英雄主義、功利主義和享樂(lè)主義－－ 對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)榮譽(yù)的重視、對(duì)利益的向往、對(duì)肉欲的放縱。 科學(xué)－－ 偏重實(shí)用性的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和建筑。 導(dǎo)致羅馬帝國(guó)滅亡的 “ 血手 ” －－外部的日耳曼蠻族入侵和內(nèi)部的基督教信仰發(fā)展。 公元 313年，君士坦丁皇帝頒布 《 米蘭敕令 》 ，承認(rèn)基督教在羅馬帝國(guó)的合法地位。 經(jīng)過(guò)數(shù)百年的較量，基督教最終戰(zhàn)勝 羅馬帝國(guó)而成為西方世界的主流宗教 中西文化理論分析 羅馬帝國(guó)與日耳曼蠻族－－ 從愷撒時(shí)代到公元 4世紀(jì)雙方在萊茵河、多瑙河的對(duì)峙。莊園構(gòu)成了封建制度的基本 “ 元素 ” 。 （返回） 十字軍東征 （ 1095－ 1291年） 進(jìn)一步加深了基督教世界 與伊斯蘭世界之間的仇恨 十字軍東征是西歐基督教 世界的
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