國學與商道圖版ppt課件-wenkub
2023-05-27 07:13:51 本頁面
【正文】 儒家、佛家：尚義反利，主張 “ 見利思義?！? （《孟子 《國學與商道》之總論 ? 人我之辯中的“ 人我合一 ” 原則 ? 儒家： “ 禹八年于外，三過其門而不入?！?（《韓非子 ? 孟子 ：性善論， “ 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。” （《論語 《國學與商道》之總論 ? 中國古代文化傳統(tǒng)的形成 ? 與儒道佛三教合一 ? 形成于 3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，在春秋戰(zhàn)國時期就有 “ 百家爭鳴 ” 一說。管理學院 教授 兼：美國南哥倫比亞大學 MBA課程講座教授 amp。澳門科技大學管理學院 MBA兼職導師 Email: 《國學與商道》之總論 ? 一、 “ 道 ” 與中國特色的管理智慧 ? 管理學中的 “ 術(shù) ” 與 “ 道 ” ? 如果說西方管理學以 “ 術(shù) ” 見長的話，那么，中國傳統(tǒng)的管理智慧則以 “ 道 ” 為尊。 ? 我們主要討論 儒道佛（禪） 的管理之道。為政》） ? 道家強調(diào)自然的力量： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” （《老子》 25章） 的思想。 ” （《孟子 顯學》） 《國學與商道》之總論 ? 《三字經(jīng)》 開篇：“ 人之初，性本善；性相近，習相遠。 ” （《孟子 滕文公》） 《國學與商道》之總論 ? 所以，與西方文化有悠久的利己主義（或稱合理利己主義）不同，在中國人的傳統(tǒng)觀念中一直主張利他主義即 仁道、恕道 。 ” （《論語 ” ? 以儒家為道統(tǒng)，所以我們的傳統(tǒng)是 道義論 的，這與西方的 功利論 是正好相反的。 ? 主張超越 “ 天下熙熙，皆為利去； ? 天下攘攘，皆為利往 ” 的現(xiàn)實人生。盡心》） 不使可欲（孟子）、主欲（ 荀子 ）等。 ” （《般若心經(jīng)》） 《國學與商道》之總論 ? 反對 縱欲主義 ： “ 人之生也 ， 奚樂哉 ？ 為美厚爾 ， 為聲色爾 ！ ”“ 一為壽 ， 二為名 ， 三為位 ，四為貨 。 ? ? 這個傳統(tǒng)對我們的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng) “ 不使可欲 ” 的 自制力。離婁》） ? 道家 “ 尚無 ” ：“為者敗之，執(zhí)者失之；是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ” （山西五臺山） ? 它與西方過分強調(diào)有為的 剛性文化 （林語堂， 1937）不同?！?（《春秋左傳》） ? 這是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。 ? ? 這個傳統(tǒng)對我們的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在現(xiàn)代管理中生成 “ 以德配天 ” 的 人格魅力。 《國學與商道》之儒家 ? 衰弱 于明清： “ 五四 ”對孔孟之道的全盤否定。 《國學與商道》之儒家 ? 二、儒家德治的五大智慧原則 ? ? 孔子 有“三達德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 ? 儒家在這里倡導的是 管理美學 的境界。學而》） ? “ 天時不如地利，地利不如人和。子路》） 二是 “ 君子和而不流。 ” （《論語 ” （《中庸》） ? ?這是儒家關(guān)于 做事方面 的德性原則。 ? 孔子還 曾經(jīng)提出克己的三大目標指向： “ 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 ”（《論語 分論之二： 《國學與商道》 之 道家智慧 《國學與商道》之道家 ? 一、道家發(fā)展史的簡要考察 ? ? 創(chuàng)始人 是 老子 ，在其《道德經(jīng)》中提 “ 道法自然 ” （ 25章） 的思想。 林語堂把道家的智慧稱為 “ 自然 ” 的智慧。 ” （《抱樸子 《國學與商道》之道家 ? 崇尚無為與有所不為的原則 ? 自然是無為的： ? “道常無為，而無不為?？桃馄罚? ? 所以， 莊子 有 “ 六無之德 ” 的理論：無欲、無念、無名、無言、無功、無我。 《國學與商道》之道家 ? 陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則 ? 自然是陰陽對立統(tǒng)一的 ,人生亦應(yīng)如此： ? “ 大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥。歸根曰靜，靜曰復命?？桃馄罚?
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