國外教學(xué)論發(fā)展史ppt課件-wenkub
2023-05-27 07:08:52 本頁面
【正文】 捷克著名教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教 育理論的奠基者之一，進(jìn)一步發(fā)展了拉特克的 觀點，對教學(xué)論的確立作出了貢獻(xiàn)。 。杜威（ John Dewey） 20世紀(jì)國外教學(xué)理論的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢 產(chǎn)生背景 主要流派及其人物 對于現(xiàn)在教學(xué)理論發(fā)展的影響 拉特克 （ 15711635） 在教育史上第一個倡導(dǎo)教學(xué)論。 他的教學(xué)論具有如下四個特點： 。 總結(jié)：拉特克關(guān)于教學(xué)方法技術(shù)要尊重學(xué)科知識的性質(zhì)，要從課程中引出的教學(xué)論觀點是具有獨創(chuàng)性的。 代表作： 《 語言學(xué)入門 》 (1631年 ) 《 大教學(xué)論 》 (1632年 ) 《 母育學(xué)校 》 （ 1632年） 《 物理學(xué)概論 》 （ 1633年） ? 在 《 大教學(xué)論 》 的扉頁和 《 致意讀者 》 中，夸美紐斯即指出寫本書的目的：“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校少些喧囂、厭惡和無益的勞苦、多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步； ……” 《 大教學(xué)論 》 不僅僅是論述改革教學(xué)方法的著作，按作者解釋，“教學(xué)論”是指“教學(xué)的藝術(shù)”，即“把一切 事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。因此他的教學(xué)論并不是首尾一貫的。祖籍法國， 信仰新教。后改信天主教，為德 ? 代表作： 《 致達(dá)朗貝論戲劇書 》 （ 1758） 《 新愛洛綺絲 》 （ 1761） 《 民約論 》 (1762) 《 愛彌兒 》 (1762) ? 為反對封建社會的違反人類自然的“人為”社會體制，盧梭主張建立自然的合乎人類本性的自由、平等的資產(chǎn)階級社會秩序。具體包括以下內(nèi)容： 第一，發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動 第二，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法 第三，活動教學(xué)與實物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式 第四，發(fā)現(xiàn)教學(xué)指向培養(yǎng)自主的、理性的人格 ? 總結(jié)：盧梭的教學(xué)論提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題。 裴斯泰洛齊 （ Pestalozzi 1746～ 1827年） ） ? 瑞士民主主義教育思想家、教育改革家。 認(rèn)為遵循人的成長的固有法則就能充分發(fā)展與生俱來的能力。 （ 2）基礎(chǔ)教養(yǎng) 目的在于借助教學(xué)，全面地發(fā)展種種能力。即必須從直觀出發(fā)去形成概念，掌握知識。②通過充滿親情和信賴的密切的人際關(guān)系參與實踐，是道德教育的主要方法。 總結(jié)：裴斯泰洛齊是近代教學(xué)論的集大成者，他第一次提出了“教育教學(xué)的心理學(xué)化”的思想。 1806年著 《 普通教育學(xué) 》 ，并在哥尼斯堡大學(xué)創(chuàng) 辦第一所教育研究所。 ? 教育方法論 在赫爾巴特的教育方法論中包含了克服形式訓(xùn)練說的卓越的教學(xué)論見解與分析。即把新的觀念與舊的觀念結(jié)合起來 ? 第三階段：系統(tǒng)（ System）。通過提出早先已學(xué)過的材料，來激發(fā)學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)新課作好準(zhǔn)備； ②提示 。包括檢查新課的新觀念或材料，以判明學(xué)生是否掌握。 第斯多惠（ 1790—1866） 德國教育家。 1820～ 1847年，先后 擔(dān)任梅爾斯師范學(xué)校和柏林師范學(xué)校校長，任職期 間積極推進(jìn)學(xué) 校教育和教學(xué)工作的改革，使這兩所學(xué)校成為當(dāng)時德國的模范學(xué)校。認(rèn)為只有通過自我活動，知識和思想才能真正成為自己的東西，才能實現(xiàn)真正的教養(yǎng)。同時，人總是在一定的歷史的、社會的文化中生存，教育的使命就是造就一定的歷史的社會的文化中生存，并繼承和發(fā)展這種文化的人。杜威（ John Dewey， 1859—1952）， ? 美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運動的代表。 （一）傳統(tǒng)教學(xué)論的批判 杜威對傳統(tǒng)教育學(xué)派堅持的“外鑠說”進(jìn)行了批判，堅持“預(yù)成說”，認(rèn)為發(fā)展是兒童在先天本能與沖動的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的相互作用而不斷增加經(jīng)驗的意義的過程。 （二）基于經(jīng)驗的教學(xué)論 經(jīng)驗的含義與知性統(tǒng)一論 反省思維與問題解決教學(xué) 經(jīng)驗課程與主動作
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