備戰(zhàn)20xx年高考政治一輪復(fù)習(xí)第六課求索真理的歷程教案-wenkub
2023-05-27 01:03:22 本頁面
【正文】 重要”．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”答案?。袊奶皆逻^程有著嚴(yán)密的工作設(shè)計(jì)，“繞”“落”“回”，是中國探月工程在年前設(shè)定的三大目標(biāo)，并由此劃分為三個(gè)階段，并分步實(shí)施。( )．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理?！。J(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性。第六課 求索真理的歷程?。畬?shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。．實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。( )．對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。這表明( )．實(shí)踐活動(dòng)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)．實(shí)踐活動(dòng)具有主觀性的特點(diǎn)．實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)答案 ．易到用車、滴滴專車、一號(hào)專車……隨著市場(chǎng)需求的激發(fā)、資本的涌入，專車市場(chǎng)最近愈發(fā)火熱，越來越多的諸如法律等方面的問題也隨之暴露出來。從認(rèn)識(shí)論的角度分析，“海綿城市”的建設(shè)理念體現(xiàn)了( )①真理是具體的、有條件的，不存在絕對(duì)真理?、谡J(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)過程?、蹖?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、苻q證否定是事物自身的否定，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)．①③ ．①④ ．②③ ．②④答案?。嫿o我們的哲學(xué)啟示是( )①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響?、谡J(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定?、苷胬矶加凶约哼m用的條件和范圍．①③ ．①④?。冖邸 ?．②④答案?。L期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。把認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。③錯(cuò)：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。全國卷Ⅰ②③排除：直接經(jīng)驗(yàn)不能用來檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。][易錯(cuò)練]．為深入推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，到目前為止，新一屆政府取消和下放的行政審批事項(xiàng)已達(dá)項(xiàng)，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的成效正在顯現(xiàn)。實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。如今“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡哪芰Α２牧献糇C了( )①認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的 ②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能成為真理?、壅J(rèn)識(shí)總是來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐?、苷J(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展．①③ ．①④?。冖邸 ?．②④ [經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，說明了愛因斯坦的廣義相對(duì)論在當(dāng)時(shí)是正確的，這說明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的，①正確；如果一種正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是真理，那么在它沒有檢驗(yàn)之前，它也是真理，只不過人們沒有認(rèn)識(shí)到它的真理性，故②說法有誤；材料中人們是通過實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確，并沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，③不選；利用引力波探測(cè)器得出了新的認(rèn)識(shí)，說明認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。真理面前人人平等。如果超出了一定條件和范圍，離開特定的過程，真理就會(huì)變成謬誤。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是( )①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性?、谌魏尉唧w的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性?、鄄煌J(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理?、艿玫讲煌J(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性．①② ．①④?。冖邸 ?．③④ [本題的題眼是“重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)”。我國綜合影響力前三位的智庫分別是中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、國務(wù)院發(fā)展研究中心。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是( )①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?、谡J(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、苷J(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性．①② ．①④?。冖邸 ?．③④ [①④符合題意：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，同時(shí)，認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；世紀(jì)年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源
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