【正文】 獨(dú)立的辯證法與形而上學(xué)的基本派別。辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展學(xué)說，但它不構(gòu)成哲學(xué)的基本派別，而是從屬于唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。在這里要注意辯證法與形而上學(xué)這兩個(gè)派別是不能獨(dú)立存在的，在哲學(xué)史上辯證法和形而上學(xué)是和唯物主義與唯心主義兩大派別結(jié)合在一起的。唯物主義和唯心主義爭論物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性、第二性的實(shí)質(zhì)，主要是用什么觀點(diǎn)、沿著什么路線去認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。③一元論和二元論的觀點(diǎn)所謂一元論哲學(xué)，就是主張世界只有一個(gè)統(tǒng)一的本原的哲學(xué)?？梢?，在可知論中有唯物主義和唯心主義之分。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義的兩種基本形式。但由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，存在著嚴(yán)重的缺陷。其基本特征是：肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，否定神創(chuàng)世界的觀點(diǎn)，把世界的本原歸結(jié)為某種或幾種“原初物質(zhì)”（如水、火、氣、土、風(fēng)等）。（1）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)①唯物主義和唯心主義所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)（存在）第一性、意識(shí)（思維）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實(shí)的問題。③世界觀和方法論的統(tǒng)一，使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，使哲學(xué)與人們的生活和實(shí)踐息息相關(guān)。哲學(xué)不同于一般的人們?cè)谏顚?shí)踐中自發(fā)形成的不系統(tǒng)的樸素的世界觀，而是人們用哲學(xué)的術(shù)語，按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)，采取概念體系的形式予以表達(dá)的理論形態(tài)的世界觀。每年考試較難題比較少約占20％，中等難度題占50％，容易題占30％?？傮w要求政治科《招生復(fù)習(xí)考試大綱》明確了對(duì)考生的3點(diǎn)總要求：一是要能比較準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義哲學(xué)原理、毛特概論中的基本概念和基本原理及其重要意義；二是要能運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、毛特的基本原理、基本方法，分析解決建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的重要問題；三是對(duì)于違背馬克思主義理論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思想能夠識(shí)別，并給予適當(dāng)?shù)姆治雠袛唷Ｕ膶Ｉ菊慰荚嚧缶V說明考試內(nèi)容（概述）:今年的大綱由原來三部分的內(nèi)容變成了兩部分，實(shí)際上第二部分就是把原來的毛澤東思想和鄧小平理論兩部分合二為一，所以從文字上看變化較大。一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果（一） 馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程（二） 馬克思主義中國化的理論成果及其重要意義二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論（一）新民主主義革命理論（二）社會(huì)主義改造理論三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論（一）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)（二）我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段（三）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)（四）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開放（一） 改革是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇（二） 毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開放五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（二）社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度（三）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制（四）促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治（一）建設(shè)社會(huì)主義政治文明（二）依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家（三）推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（一）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)（一） 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性（二） 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路九、國際戰(zhàn)略和外交政策（一）國際形勢的發(fā)展及特點(diǎn)（二）獨(dú)立自主的和平外交政策十、一國兩制和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一（一）2013年成人高考（專升本）政治一國兩制構(gòu)想（二）（1）馬克思主義哲學(xué)原理，內(nèi)容主要為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論、物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)等。專升本政治總分是150分，考試時(shí)間150分鐘，主要是考察馬哲、毛特理論、時(shí)事3個(gè)部分，其中馬哲占28％，毛特占65％，時(shí)事7％。注意：、基本觀點(diǎn)和基本原理以及意義。第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、哲學(xué)及其基本問題、方法論（1）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)和世界觀既相聯(lián)系又相區(qū)別：①哲學(xué)和世界觀有著密切的聯(lián)系。③世界觀人人皆有，人人都可以學(xué)習(xí)和掌握它，但哲學(xué)具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系，必須具有一定的科學(xué)文化和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí)，才能真正掌握。全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。是劃分哲學(xué)上可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。所謂唯心主義，就是主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。古代樸素唯物主義堅(jiān)持世界物質(zhì)性的正確立場，但缺乏科學(xué)的論證，具有直觀性、猜測性的樸素性質(zhì)。這些缺陷是：機(jī)械性（它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)），形而上學(xué)性（用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界），不徹底性（在自然觀方面是唯物主義，在社會(huì)歷史觀方面是唯心主義）。主觀唯心主義把個(gè)人的精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識(shí)的產(chǎn)物。這種神秘的客觀精神，古希臘的柏拉圖叫“理念”，德國的黑格爾叫“絕對(duì)精神”，中國的程朱學(xué)派叫“理”。不可知論是違背客觀事實(shí)的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物，實(shí)踐是駁斥不可知論最有力的武器。唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界只有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以一元論哲學(xué)有唯物主義一元論和唯心主義一元論的區(qū)別。（2）辯證法與形而上學(xué)辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，沒有絕對(duì)靜止和永恒不變的東西；事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍；事物運(yùn)動(dòng)變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。同辯證法相反，形而上學(xué)認(rèn)為，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的；雖然有時(shí)也承認(rèn)事物數(shù)量的增減和場所的變更，但否認(rèn)事物的根本質(zhì)變和飛躍；認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉在于外力的作用，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要本動(dòng)力。在唯物主義和唯心主義的斗爭中，始終貫穿著辯證法與形而上學(xué)的斗爭。哲學(xué)史上的唯物主義有辯證法與形而上學(xué)之別，辯證法也有唯物主義和唯心主義之分。①19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件。③無產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)。（3）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源廣義地說，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展；狹義地說，德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)馬哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，在理論上，他們拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸收了他的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的形而上學(xué)的、宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，吸收了它的唯物主義的“基本內(nèi)核”。①二者的區(qū)別在于：具體科學(xué)研究的對(duì)象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及共規(guī)律，哲學(xué)以整個(gè)世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對(duì)象。在人類早期的哲學(xué)思想中，唯物主義和辯證法曾經(jīng)有過原始的結(jié)合，但受當(dāng)時(shí)條件的限制，只能是缺乏科學(xué)論證的樸素的結(jié)合。②馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會(huì)歷史觀統(tǒng)一起來，這是馬克思主義哲學(xué)的理論獨(dú)創(chuàng)。（3）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)①馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。其次，馬克思主義哲學(xué)的革命性突出地表現(xiàn)在它始終以革命地改造世界為已任。（3）馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握運(yùn)用概念的藝術(shù)、提高理論思維的能力。事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律… …第四章第二部分毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果考綱要求：了解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)含及其歷史進(jìn)程，準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容，深刻理解馬克思主義中國化的重要意義?！彼^具體的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，標(biāo)志著馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)。同樣，在中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)作教條，更無法照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國的實(shí)際問題。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，應(yīng)該了解和懂得中國的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國的特點(diǎn)、中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。這就需要把馬克思主義同中國歷史和中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長和繁榮起來。（2）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍在經(jīng)濟(jì)、文化都十分落后的社會(huì)主義中國，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合找到了一條以改革開放為特征的，中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。二、馬克思主義中國化的理論成果及其重要意義（1）毛澤東思想的形成與發(fā)展毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國國情、