【正文】 生活存在于“每個人自己的”世界里。當我們拼過了，然后找到了屬于自己的人生，原本局限的現實人生便立時別有洞天。 直面現實人生的局限，才有駕馭它的可能。 　　接受自己的局限，盡管有時會心有不甘，卻能讓人十分清醒。但是人們卻很少看到或者根本就是不愿承認這種局限，尤其是在被暫時的勝利所迷惑時，我們更會盲目樂觀，肆意夸大個人的能力。 　　有理想，才有人生的目的，才有生活的動力，才有工作的節(jié)奏，才有學習的效率。 下面提供兩篇文章供大家參考。你怎樣理解這樣的矛盾？根據話題的范圍，你的立意可以側重于其中的一組，也可以將兩組矛盾結合起來確定一個主題。一個有價值的材料，它總有一種內蘊的張力，對人的思維很有沖擊力。 　　注意：（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少于800字。他的朋友們知道了這段經歷后，都替他惋惜。下面不妨用何老師教你的技巧操練一回。作文高考審題訓練（摘要）南京師范大學文學院院長　何永康特約主持　金陵中學高級教師　盧惠紅主持人：要闖的第一關就是審題。何老師特別強調了找“關鍵詞”。大家說，如果他能堅持一下，咬緊牙關挺住，再攀登一點高度，不就上去了。 　　主持人：我們稱這種形式的命題為話題作文。這種沖擊力往往來自材料所蘊含的矛盾。有了這樣的審題過程，你的作文想要走題恐怕都難。例文1 直面局限的現實人生　　“人類的心靈需要理想甚于物質。面對世界這個容量巨大的硬盤，我們懷著格式化了的必勝信念，昂首向著理想的境界，步步挺進。于是，許多人執(zhí)著得近乎偏執(zhí)地追逐七彩霓虹。認識自我的不足，哪怕有時不免尷尬，但會換來一生的從容。當我們做好了在山腰開墾，甚至在山腳駐守 1的打算，我們已經在精神的高處建立了自己的人生坐標，從而坦然地面對泥石和雨露，不被狂悲狂喜所打倒。我們于是獲得了一種和諧，同時也獲得了一種飽滿的人生。 　　但是個人總生存在社會里。生活從此丟失了快樂。而實際上誰也不知道它到底有多高。蓋茨，這是值得推崇呢，還是它根本就是一個社會的荒唐可笑外現？事實上常常有人一遇到這樣的命題就會變得思維混亂。生活首先是屬于“自己”的。 　　米蘭例1側重從第一對矛盾引申出理想和現實之間的矛盾，從而提出以“直面”來獲得和諧的主張，這是解決個體本身的內部矛盾。 最后特別想提醒大家的是，審題時如果大家的頭腦中能夠搜索出一些與材料或話題相關的背景資料，審題往往會更為快捷和準確?！倍鹏旈T的母親很贊同，說：“是這樣。基德的登山家，在未帶氧氣瓶的情況下，多次跨過6500米的死亡線，最終登上了世界第二高峰——喬戈里峰?！保ㄟ@個故事和訓練題的材料當然 2是有區(qū)別的，但是基德的關于欲望的見解是否對你的審題能有一點幫助呢？） 　　資料三：上海閘北中學2003年開學的第一堂課就開展“平凡教育”，此舉在師生和家長中引起強烈反響，因為大部分人認為，學校應該提倡“精英教育”而不是“平凡教育”。 　　我常說：一篇高考作文，總得有“發(fā)光”之處。 　　何謂“機智”？用王蒙的話說，便是“虧他想得出來！” 　　“構思”，是個復雜而微妙的問題，很難在這篇短文中說得清楚。1999年寫“假如記憶可以移植”，一位考生將社會上兩個“熱點問題”——失學少年問題和下崗職工問題，兩個“大工程”———希望工程和再就業(yè)工程，巧妙地組合在一起，形成了獨到的構思和獨特的視角，相當機智。曾有一位考生這樣寫《習慣》：數學老師名喚“吳吉昌”，他有一個口頭語——“簡單”，總是揮舞著“簡單”這面小紅旗，鼓勵、引導同學們攀登數學之峰。真是妙趣盎然，意蘊深廣。不要把多彩多姿的當代學生生活“凈化”掉。切不可把自己、把周圍的同學寫成“小老頭”。 不妨再多說兩句高考作文閱卷的特殊性。而高考閱卷，評卷老師顯然不可能了解考生的平時作 3文的全貌，與平時作文的評分相比，高考作文閱卷必然會少一點“人情味”，多一些“標準化”。當然，不排除少數出類拔萃的考生仍然可以保持常態(tài)寫作的自由與灑脫。關于方法，何老師的指導很具體，大家可以結合自己的作文實際仔細揣摩。 　　鑒于此，何老師的“二談亮點”特地面向大多數，就常規(guī)議論文的寫作如何覓取“亮點”提出了幾點切實可行的建議。這樣哪怕挖掘出來的“半畝方塘”有時仍會有些淺，但畢竟清澈得可愛。 　　因此，我為2010年上海世博會確立的主題是：“科技與人文，比翼齊飛。尤其對于現今的形勢來說，科技與人文的比翼齊飛更顯重要。同時，科技的發(fā)展又給價值觀和倫理道理帶來巨大的沖擊。 　　這又是提高全人類素質的必然需要。這就要求對個人加強“兩個文明”的建設，用科技和人文——現代化的科學文化知識和正確的世界觀武裝人，使人成為完美的人。各國還可自設展區(qū)，介紹本國的科技和人文情況，為各國互相了解打開一扇扇窗口。法規(guī)、校規(guī)、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、文明公約、道德規(guī)范、考試規(guī)定……哪一個規(guī)則不與我們的生活息息相關呢？既然有“規(guī)則”，我們就得按“規(guī)定”辦事。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規(guī)則，那就是“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”。原來哺育“規(guī)則”需要我們?yōu)橹冻鋈绱硕嗟臏I水與汗水。 　　中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。 　　“規(guī)則”需要人們來哺育！人類的發(fā)展需要“規(guī)則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規(guī)則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發(fā)展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規(guī)則”，是我們?yōu)橹^斗所邁出的至關重要的一步。由于作者探索“前因”的意識很強，所以分析很細致，說理相當充分，文章顯得比較飽滿。下面這篇文章盡管也是運用的常規(guī)分析法，但思路撒得很開。如果在常規(guī)分析中引入一點“我”的因子，你的文章也許就會多一點特別，因為每一個“我”都是獨一無二的“這一個”。下面提供一篇這一點做得比較成功的習作供大家參考。 　　生命中曾有一段苦難，深深的挫傷之后，彷徨絕望的我遇到了古希臘大儒學家安提司泰尼。 　　人是群居動物，常愛走親訪友。盧梭的《懺悔錄》是一種方式：一個18世紀的法國平民思想家以懺悔的心情，譴責他不光彩的過去；柏楊的《丑陋的中國人》是另一種方式：他像魯迅先生那樣以“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛袒露了包括他自己在內的所有中國人身上存在著的丑陋，意在引起療救的注意；而巴金老人在