【正文】 看。 “ 書 ” 本是指文字符號，現(xiàn)在提 到的 “ 書 ” 不是從文字符號講，也不是從文字學 “ 六書 ”來講，而是從書法藝術(shù)講。 這就曲解了《詩經(jīng)》的原意 。 6． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項是 ( ) A． 在西周初期到春秋中葉的政治 、 外交和其他社會生活中 ， 《詩經(jīng)》被當做表情達意的工具 ， 往往能收到平常語言所無法達到的效果 。鄭風 第二段中說詩歌用以 “ 頌美或諷諫 ” ，發(fā)泄、申訴冤屈或不幸，可見《詩經(jīng)》的作品具有深刻的含意。 B． 在春秋中葉以前 ， 詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌 ， 成為祭祀 、 宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目 。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道： “ 國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。將仲子》一詩。這種“ 賦詩 ” 往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦 詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。這樣的歌，從性質(zhì)上說和 “ 獻詩陳志 ” 沒有什么分別。秦風 應該說明， “ 獻詩陳志 ” 是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士 “ 獻詩 ” 總和 “ 瞽獻曲 ” 或者 “ 瞍賦 ”“ 矇 誦 ” 并提。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當做儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。新課標全國 )閱讀下面的文字，完成文后題目。 D． 由于科技黑箱使用簡單方便 ， 于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象 ， 其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加 鋒利 。原文第二段談及科技黑箱的三個特點， A、C、 D 三項內(nèi)容均在此段中，表述正確。 D． 使用者表面上是在支配著科技黑箱 ， 但實際上他們是在 “ 不知情 ” 的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響 。 A、 B、 D 三項表述正確，其信息均在第一段中。 C． 科技黑箱是一種特殊的存貯知識 、 運行知識的設施或過程 ， 在科技黑箱的生產(chǎn)過程中 ， 價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正 。此外，由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用。那么還要不要學習集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如電磁理論、牛頓力學，甚至四則運算？這是一個很有意思的問題。其次，處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。首先，它使得每一個使用者—— 不僅牛頓，都能直接 “ 站在巨人的肩上 ” 繼續(xù)前進。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。新課標全國 )閱讀下面的文字，完成文后題目。 “ 黑箱 ” 是控制論中的概念，意為在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作 原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就說明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復 雜和重要。技術(shù)所構(gòu)成的平臺還有一個歷史維 度?？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。 D． 幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果 ， 如電腦 、 手機 ， 都集成了物理學 、 計算機科學等知識 ， 可以說 ， 是科技造就了科技黑箱 。 2． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項是 ( ) A． 在當今世界 ， 每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣 “ 站在巨人的肩上 ” 繼續(xù)前進 ， 這個 “ 巨人 ” 就是科技黑箱 。 答案 B 解析 本題考查對文本內(nèi)容的理解。 3． 根據(jù)原文內(nèi) 容 ， 下列理解和分析不正確的一項是 ( ) A． 新的科技黑箱能夠為相對 “ 無知識 ” 的年輕一代提供崛起和趕超的機會 ， 他們即使 沒有掌握科技黑箱中的知識 ， 也可以享用這些知識 。 答案 D 解析 本題從強加因果的角度設誤考查對文章內(nèi)容的把握。 《詩經(jīng)》原來是詩，不是 “ 經(jīng) ” ，這在咱們今天是很明確的。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當做表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。 在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經(jīng) 黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。《左傳 《將仲子》本來是一首愛情詩，這當中有 “ 人之多言，亦可畏也 ” 的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但 “ 人言可畏 ” ， 別人看來總是為了一個叛臣。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？ ” 封建統(tǒng)治階級就是這樣 “ 以意逆志 ” ，最后把詩尊為 “ 經(jīng) ” 。 C． 所謂 “ 獻詩陳志 ” ， 一種情況是指卿士通過貢獻詩歌 ， 向國君或同僚陳述自己的心意 ， 以達到頌美或者諷諫的目的 。 5． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項是 ( ) A． 宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌 ， 也是用來作為表情達意的工具 ， 所以從性質(zhì)上說 ， 跟卿士的 “ 獻詩陳志 ” 沒有什么不同 。將仲子》 “ 人之多言 ， 亦可畏也 ” 一句話 ， 他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心 ， 請晉侯不要聽信 。 B． 上古時候 ， 人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了 ， 就可能進入詩三百篇中 ，不然則仍然是沒有曲調(diào)的 “ 徒歌 ” 。 答案 B 解析 第三段中說宋國人民做了歌兒對華元唱，可見 “ 徒歌 ” 并非都 “ 沒有曲調(diào) ” 。書法對中華民族有很深遠的影響， “ 書 ” 與 “ 金 ” 、 “ 石 ” 、 “ 畫 ”并稱，在中國文化中占有很重要的位置?？梢姡詮挠袑懽值男袆右詠?，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書長久，真書至今仍在使用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。在這以前沒有人以專 門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有 “ 書法家 ” 這個稱呼。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。北朝人曾經(jīng)說過： “ 尺牘素書，千里面目。 C． 在甲骨文中 ， 不論是單個的字還是全篇的字 ， 結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了 ， 可見漢字剛一出現(xiàn) ， 就有了 “ 書 ” 這一方面的要求 。 B． 真書寫得縈連就是行書 ， 行書再快一點就是草書 ， 這是草書的一個來源 。 答案 B 解析 文章第二段最后一句明確指出，草書的另一個來源是 “ 漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草 ” 。 D． 中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表 ， 所以北朝人所謂 “ 尺牘素書 ， 千里面目 ” ， 也就是今人所謂的 “ 見字如見其人 ” 的意思 。 論述類文章重在 “ 論 ” ， 理性成分較多 ， 說理特征明顯 ， 有時候為了闡明觀點 ， 通常需要進行大量的鋪墊和推 論 。 大多涉及哲學 、經(jīng)濟學 、 政治學 、 教育學 、 歷史學 、 文化學 、 語言學 、 文藝學等學科 。 一 、 整體把握全文 ： 歸納文意 ， 分析結(jié)構(gòu) (2020因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎 ——家長制。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“ 正德 ” 即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮 “ 利用、厚生 ” 的問題。老子曾從本體論的高度說明 “ 萬物莫不尊道而貴德 ” 的道理。 ” 因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。 B． 第二段以中國的哲學 、 文學藝術(shù) 、 傳統(tǒng)科技為例 ， 論證倫理道德學說在各種文化形態(tài)中 處于中心地位 ， 最后強調(diào)中國文化價值系統(tǒng)是以善為核心的 。 A項第一段論述了家族的中心地位使倫理對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)起到的重要作用，選項故意 混淆 “ 家族的中心地位 ” 與 “ 倫理 ” 的關(guān)系。 B． 西方哲學家具有哲人的風度 ， 是因為西方哲學體系是形而上的 ， 其哲學理性是道德化的實踐理性 。 A項正確，見第一段開頭兩句。見第二段第四句。遇到個別語句不懂時，可以先跳過去，等讀完全文，再回讀?？梢宰鳛闃酥拘缘脑~語有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復出現(xiàn)的同義或近義的詞語。高考中重點考查 把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。具體來說，要辨識舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等論證方法；要具體分析全文的論證層次，分析分論點之間的層次。 (三 ) 如何歸納內(nèi)容要點，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，是指在對某一語段、某些語段或整篇文章內(nèi)容進行分析的基礎上加以綜合。 為了達到準確地歸納文章的內(nèi)容要點和概括中心意思這一目的，還需要重視以下幾點： (1)注意理清段與段之間的邏輯關(guān)系，抓準核心句子 —— 起始句、過渡句、中心句，這些句子 常常是歸納文段 (或全文 )內(nèi)容要點、概括中心意思的依據(jù)。知人論世，這是準確把握文章內(nèi)容要點和中心意思的必要條件。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。例如，北京奧運場館的 “ 鳥巢 ”“ 水立方 ” 的形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設的功能發(fā)揮。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。 (選自 2020 年 2 月 8 日《甘肅日報》，有刪改 ) 3． 下列關(guān)于 “ 創(chuàng)意 ” 的理解 ， 不符合原文意思的一項是 ( ) A． 創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新 ， 但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系 。 答案 C 解析 創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和 主意，而非 “ 整個行動計劃 ” 。 D． 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同 ， 前者具 有經(jīng)濟屬性 ， 后者具有意識形態(tài)屬性 ， 只有兩者一起抓 ， 才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面 、 合理的發(fā)揮 。 【 知識儲備 】 理解 “ 文中重要概念的含義 ” ： “ 文中 ” 一詞，指在理解概念時，要有客觀的意識，在整體把握全文的基礎上，結(jié)合概念所處的具體的語境來理解； “ 重要概念 ” ，是就概念在文中的作用而言，指的是對論述對象或論述中心、觀點、思想等起重要作用的概念。 (2)表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進而領會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻含義。 ” 《史記》載： “ 天下明德皆自虞帝 (虞舜 )始。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之 “ 仁 ” ，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎之上的畫龍點睛。 以農(nóng)耕文化為內(nèi) 涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。 (節(jié)選自《舜文化》 ) 5． 對文中 “ 舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭 ” 一句的理解 ， 不 正確的一項是 ( ) A． 舜文化是中 華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭 。 答案 D 解析 由原文第二段 “ 儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚 ” 可知此選項的說法錯誤。 這不僅是一個 合法性問題，也是一個有效性問題。 C． 文獻綜述要突破原文觀點的限制 ， 表達出自己個性化的認識 。 理解句子含意，首先要對句子的結(jié)構(gòu)進行分析。有些重要句子，要從它所在的語段進行分析，重點看與這個句子相鄰的上下句，有的還必須結(jié)合觀點、中心思想去理解句意。 漢語應該更自信與樂觀 朱凌宇 幾日來，大家因為《現(xiàn)代漢語詞典》在漢語中加入英語使用的問題，表達了正面 的看法，筆者非常贊同，同時也想換幾個角度談談自己的想法。其他使用較多的還有法語、俄語、孟加拉語、北印度語、阿拉伯語、德語、葡萄牙語、日語等。近日就有專家估計，全球雙語使用者 (bilingual)可能高達50%至 75%。 世界語 (Esperanto)的發(fā)明和發(fā)展，給出了一個很有趣的啟示。 也就是說，只要中國能夠正常發(fā)展，發(fā)揮與其人口相稱的文化、經(jīng)濟水 平，不斷加深與各國之間的交流，漢語將自然而然地被發(fā)揚光大。這也就是說，未來的語言將最終從混雜走向統(tǒng)一。反過來看，目前漢語已經(jīng)開始在吸收英語的優(yōu)點了，后者對前者的優(yōu)點還未知未覺。 D． 千年之后 ， 新的世界語將會誕生 ， 與老世界語不同的是 ， 新的世界語將可能是漢語 、英語 、 西班牙語等多種語言的結(jié)合體 。 C． 世界語的發(fā)明方便了國際交往 ， 但風光了一陣子之后 ， 卻最終沒有傳播開來 ， 這是因為它是以印歐語系為基礎創(chuàng)立的 。重要信息包括文章的基本觀點，以及最能表現(xiàn)文章主旨和表達作者寫作意圖的語句等。 “ 整合 ” 意味著要根據(jù)