【正文】 心的精神境界吧。是靈蝶，即使被 折斷翼翅，也要努力地飛翔。閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。先生的眼中該是寫滿了后悔吧 ?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng) 的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒 ?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。有人問，到底是什么傷了他，傷了這個(gè)時(shí)代的詩人，人們也許不明白，因?yàn)樽约褐蒙磉@個(gè)世界，未曾遠(yuǎn)觀它的美好。 無意中想起了海子，那個(gè)傳說中始終憤世嫉俗的詩人。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。當(dāng)在酷暑里 揮汗如雨時(shí)，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。一個(gè)國家的孩子，長大以后應(yīng)像清 代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應(yīng)像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《 如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。 《詩經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。” 在社會大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提 到一篇帖子，說是一個(gè)孩子請求媽媽讓就讀小學(xué)一年級的自己學(xué)鋼琴。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。 一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命 ? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。我緩緩地?cái)傞_手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽光從四面八方涌來，在手心里折射成無數(shù)個(gè)世界。我輕輕地問 自己，這值得嗎 ?雖然長發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個(gè)需要被爹娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。花木蘭，我把這個(gè)名字從千里之外帶到了這里。 一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。那不是一滴水，而是一滴淚。戰(zhàn)場，無疑是刑場，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。時(shí)間在掙扎、 痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐 ??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運(yùn)一時(shí)的玩笑 —— 伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。 在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風(fēng)婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué) 1+1 時(shí)就已經(jīng)學(xué)會百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí) abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語交 流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級。我想，這就是社會上許多個(gè)體的感受吧。 梁漱溟寫過一本書，《這個(gè)世界會好嗎》，我想會的。 阿姆斯特朗帶走了人們的月。我想象它的宏偉宛若天堂。理想是寶石一般的晶瑩透亮。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時(shí)，海子無言了。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)太大，反差太大。我想，仍然堅(jiān)持遠(yuǎn)觀世俗的海子永遠(yuǎn)幸福。 看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航。 “中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語， 一定有其根源。 他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括 ?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的 日子。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。 “歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫成了詩。然而，在先生八十多歲的漫長時(shí) 光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。 素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨(dú) 。若問為何往郊野跑 ?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟 。臺北有 58 家星巴克，可龍應(yīng)臺獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個(gè)城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。那么，讀書吧 !和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。因?yàn)?，對于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)?！惫湃苏嬲媸前焉顪\的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。 我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學(xué)子。仰不愧于天，俯不怍于人，二 樂也 。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。 智慧 可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。 “什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。 大智若愚 智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世 。 這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大 V”，粉絲也是動輒上百萬。其次，心中須無雜念。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?！疤觳簧鬃?， 萬古如長夜 ”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá) 。 智慧的景象，其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。 第一境便是這山。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無常形，融會貫通；天，籠罩萬物，無形無象。判為一類卷： 69分。 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。數(shù)千個(gè)寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。 寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。室僅方丈，容不 下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿?！八劳鍪且粋€(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說?！蔽移右挥?，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。我想，在茫茫綠原 上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。 再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。 李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。 生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中?！? 在社會大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說是一個(gè)孩子請求媽媽讓就讀小學(xué)一年級的自己學(xué)鋼琴。 《詩經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。一個(gè)國家的孩子，長大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應(yīng)像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應(yīng)像他一樣在柴可 夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。 無意中想起了海子，那個(gè)傳說中始終憤世嫉俗的詩人。有人問，到底是什么傷了他，傷了這個(gè)時(shí)代的詩人，人們也許不明白，因?yàn)樽约褐蒙磉@個(gè)世界，未曾遠(yuǎn)觀它的美好。 遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒 ?科學(xué)的發(fā)展放松了