【正文】 教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。③人的發(fā)展受到社會分工的制約。(3)教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。幫助青年正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時代的要求、個人命運(yùn)與社會發(fā)展的關(guān)系。②初中教育的個體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。初級中學(xué)的教育對象是114歲～117歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是117歲～120歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。最高層次是社會實(shí)踐活動。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。2．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)個體身心發(fā)展的順序性(2)個體身心發(fā)展的階段性(3)個體身心發(fā)展的不平衡性心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。 （2）外鑠論認(rèn)為,人的的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 學(xué)生文化具有過渡性、非正式、多樣，互補(bǔ)性。（2）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用①教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)②教育推進(jìn)科學(xué)的體制化③教育具有科學(xué)研究的功能④教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能（3）信息技術(shù)與教育 ①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念 ②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺4．教育與文化（1）教育與文化是相互依存，相互制約的關(guān)系教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機(jī)組成部分。1．教育與政治經(jīng)濟(jì)制度(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的④教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度(2)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量③教育可以促進(jìn)民主2．教育與生產(chǎn)力(1)生產(chǎn)力對教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)的發(fā)展水平（2）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。 8．當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。他具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。 柏拉圖把人分成哲學(xué)家、軍人、勞動者。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。 道家是主張“道法自然的哲學(xué)?？鬃拥膶W(xué)說以“仁’’為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。 4．20世紀(jì)以后的教育 進(jìn)人20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。隋唐以后盛行科舉制度。 (2)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢 ①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接； ②強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限； ③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展； ④高等教育的類型日益多樣化； ⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化； ⑥教育制度有利于國際交流。 2．學(xué)校教育制度 (1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展 歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。教師招聘考試教育學(xué)考點(diǎn)第一章教育與教育學(xué)本章主要介紹了教育的發(fā)展和教育學(xué)的發(fā)展。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。 3．古代中國學(xué)校教育的形態(tài) 中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。 第二次世界大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：即教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。”道家主張回歸自然、“復(fù)歸’’人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。 6．西方古代的教育學(xué)思想 在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。他的教育思想著作是《政治學(xué)》。提出“泛智教育”。 作為現(xiàn)代教育的代言人，美國教育家杜威主張教育即生活。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會勞動與教育相結(jié)合。教育與科學(xué)技術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)對教育的影響首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。第三章 教育與個人的發(fā)展 本章主要介紹了個體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響個體身心發(fā)展的因素。 我國古代的荀子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。(4)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性(5)個體身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異(如性別差異)和個體差異(身心發(fā)展水平和個體心理特征)。(3)環(huán)境對個體發(fā)展的影響①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，因?yàn)槿司哂兄饔^能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身(4)學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能①學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范②學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值④學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能(5)個體主觀能動性的巨大作用 個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。(1)少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)①少年期的年齡特征 114～117歲，屬個體發(fā)展中的少年期。(2)青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)①青年期的年齡特征各方面逐步走向成熟的時期。第四章 教育目的本章主要介紹了教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)、制定教育目的的基本依據(jù)以及我國的教育目的。2．教育目的的層次結(jié)構(gòu)(1)教育目的的基本層次①國家的教育目的；②各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；③教師的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。5．全面推進(jìn)素質(zhì)教育 (1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育(4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。②學(xué)生的法律地位。國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。 (1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員 (2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè) 5．教師職業(yè)的特點(diǎn) (1)傳道者角色 (2)授業(yè)、解惑者角色 (3)示范者角色 (4)管理者角色 (5)朋友角色 (6)研究者角色 6．教師職業(yè)專業(yè)化的條件 我國《教師法》第10條規(guī)定：“國家實(shí)行教師資格制度，中國公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國家教師資格考試合格，有教育能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。(1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。“課程”，指課業(yè)及其進(jìn)程。我們所研究的課程，是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。 3．制約課程的主要因素 社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。教育目的是總體性的、高度概括性的。它有四個規(guī)定性：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性。其中，教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書也是課程文件的三個層次。開設(shè)哪些科目是教學(xué)計劃的中心問題。其中教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。 第三，在保證科學(xué)性的前提下，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。 11．課程實(shí)施的結(jié)構(gòu) 課程實(shí)施具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。 13．課程評價的主要模式 (1)目標(biāo)評價模式 這一評價模式是以目標(biāo)為中心而展開的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理的基礎(chǔ)上形成的。第七章 教學(xué)(上)復(fù)習(xí)提要本章主要介紹了教學(xué)工作的意義和任務(wù)、教學(xué)過程以及教學(xué)原則和教學(xué)方法。(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成(3)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2．教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑，在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的認(rèn)識活動，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。6．教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。(3)鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。9．教學(xué)方法概述(1)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。備課內(nèi)容包括：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計劃。根據(jù)使用的主要教學(xué)方法可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。(3)作業(yè)檢查與批改 作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種練習(xí)。④教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。①試題類型試題類型大體有供答型和選答型兩大類。②測驗(yàn)的質(zhì)量測驗(yàn)的效度，是指一個測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。評價是指根據(jù)測驗(yàn)分?jǐn)?shù)、觀察和報告對被測驗(yàn)者的行為、作業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)或價值作出判斷。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館。一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。但是，它仍存在一些較嚴(yán)重的問題，一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平；二是在對待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲情緒，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。4．教學(xué)策略的基本特征綜合性、可操作性、靈活性。問題化策略強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)著重于考慮、發(fā)掘問題，及時培養(yǎng)問題求解能力。綜合型策略的改進(jìn)出現(xiàn)了兩個主要的取向。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。4．德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。6．德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾德育過程的結(jié)構(gòu)是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個相互制約的要素構(gòu)成。②知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。(3)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。9．我國中小學(xué)德育的基本原則(1)導(dǎo)向性原則，指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。(5)因材施教原則，指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育．使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。缺陷：一是太過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對道德行動的研究；二是強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用；三是階段理論有缺陷；四是完全排斥了道德習(xí)慣的作用。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。社會學(xué)習(xí)論主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之對人的道德行為作出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義；系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種形式和途徑；把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的互動表達(dá)出來；注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。2．班級管理的概念班級管理是一種有目的的活動，這一活動的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，使學(xué)生得到充分的、全面的發(fā)展；班級管理的對象是班級中的各種管理資源，包括人、財、物、時間、空間、信息，而主要對象是人，即學(xué)生，班級管理主要是對學(xué)生的管理；班級管理的主要管理手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制；班級管理是一種組織活動過程，它體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的雙