【正文】 ，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。 不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。 “ 青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 他的詩(shī)歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了 一面旗幟，在人類(lèi)精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說(shuō)：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！ “ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。因?yàn)?，他要不辜?fù)楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內(nèi)修清政，外則合縱抗橫，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的大業(yè)，拯救百姓，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理 想。屈原在他的倫理思想上仿佛很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反復(fù)復(fù)地屢以誠(chéng)信自戒，對(duì)于君國(guó)則以忠貞自許。有了白話入詩(shī)，有了自然韻律的采用，其結(jié)果便是詩(shī)的篇章的擴(kuò)大?！短靻?wèn)》歷來(lái)被稱為奇文，它是屈原學(xué)術(shù)思想的總匯，集中體現(xiàn)了屈原學(xué)說(shuō)的 精萃。屈原之詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌新紀(jì)元，以文長(zhǎng)、思幻、旨明、言麗而名于后世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學(xué)史上的崇高地位。后人為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，將每年的農(nóng)歷 五月五日定為端午節(jié)。因此，流放期間，他很關(guān)心朝廷的事情，只要有郢都來(lái)的人，他都要仔細(xì)打聽(tīng)軍 事、政治方面的消息。無(wú)比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩(shī)作賦，來(lái)揭露奸臣的貪心和丑惡。 3 年后，懷王在秦國(guó)被囚禁而死。屈原聽(tīng)到這個(gè)消息，大吃一驚，勸懷王千萬(wàn)不要答應(yīng)秦國(guó)的邀請(qǐng)。糊涂的楚懷王聽(tīng)信了他們的話，竟糊里糊涂地將張儀放回了秦國(guó)，等屈原出使齊國(guó)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)放走張儀之事，馬上進(jìn)諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經(jīng)走了多時(shí)，追也來(lái)不及了。 公元前 311 年，秦國(guó)迫于形勢(shì)，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢(shì)所逼，也只好答應(yīng)了。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國(guó)接受商於六百里土地，張儀卻不認(rèn)賬，懷王惱羞成怒。以楚王、靳尚等最高統(tǒng)治集團(tuán)，橫征暴斂，吏治腐敗，階級(jí)矛盾日益尖銳。面對(duì)七國(guó)爭(zhēng)雄的政治局面，楚國(guó)上層貴族產(chǎn)生兩條 路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線 。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。名平，字原 。又自云名正則，字靈均。后遭親秦派貴族的讒言而去職。另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國(guó)與齊國(guó)要聯(lián)合魏、趙、韓、燕等結(jié)成一個(gè) “ 合縱 ” 的陣營(yíng)，以抗拒強(qiáng)秦。 公元前 313 年 (楚懷王十六年 )，屈原出使齊國(guó)不久，秦惠文王為破壞六國(guó)合縱聯(lián)盟，打算首先攻打齊國(guó)，而當(dāng)時(shí)齊楚友好，關(guān)系十分密切。屈原建議重新與齊和好，以后再合力攻秦。于是派屈原第二次出使齊國(guó)，重修舊好。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。這一年，積極推行連橫政策的兩個(gè)主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國(guó)合縱的良機(jī)。懷王不聽(tīng)屈原的忠言，到武關(guān)赴約，但不出屈原所料，懷王一進(jìn)武關(guān)，秦兵就把后路切斷，要求懷王割地。楚國(guó)只好立懷王的長(zhǎng)子頃襄王做國(guó)君。這些詩(shī)很快就傳開(kāi)了，靳尚、子闌之流聽(tīng)到屈原責(zé)罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對(duì)新即位的國(guó)君十分不滿，并在外鼓動(dòng)群眾反對(duì)朝廷。 公元前 278 年，屈原聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)又派大兵侵略楚國(guó)，當(dāng)他得到來(lái)自郢都的消息 “ 秦國(guó)的白起，侵占了我們的郢都 !的惡耗時(shí)，他悲憤已極，他聽(tīng)說(shuō)洞庭、五湖、江南先后陷落，頃襄王倉(cāng)惶出逃，不得不到陳 (今河南睢陽(yáng) )避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強(qiáng)秦所占，楚國(guó)人民將倍受奴役之苦。 詩(shī)歌新元逸響偉辭 屈原的詩(shī)是我國(guó)古典文學(xué)中最寶貴的遺產(chǎn)。 《 文心雕龍》稱其 “ 衣被詞人，非一代也 ” ，魯迅則更言稱其作 “ 逸響偉辭，卓絕一世 ” ， “ 其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在 ‘ 三百篇 ’ 之上 ”( 《 漢文學(xué)史綱要》 )。它所包含的思想學(xué)說(shuō)，既不同于儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。只要把屈原的詩(shī)與古代的詩(shī)相比較就可一目了然了。屈原用他的一生教導(dǎo)后人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原與民同生死、共患難的愛(ài)國(guó)主義精神萬(wàn)古流芳。 ” 屈原就是這樣一個(gè)詩(shī)人，憂國(guó)憂民。 ” 屈原就是這樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國(guó)百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去 ，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。詩(shī)人的憂憤太多，憂國(guó)憂民，憂楚國(guó)的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。 微風(fēng)輕輕地吹拂起書(shū)頁(yè)，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的大任。 “ 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思 ” ，我知道你最?lèi)?ài)的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭(zhēng)艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。 正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，留得清氣滿乾坤。 你 是 “ 帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予 ” ，但還仍 “ 聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝 ” 。但純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。 ” 屈子從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了 “ 悲壯 ” 之路。他高唱 “ 長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱 ” 。 披發(fā)行吟河畔的是屈子。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。 在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時(shí)候，死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命。 曾是一位身居要職的大夫。對(duì)自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說(shuō) 雖九死其猶未悔 。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大，又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。他不僅有怨訴，還自我申辯；又一再?gòu)?qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。世俗之水流轉(zhuǎn)不息。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開(kāi)始，憂心忡忡地躊躇 ?? 蒼涼不安的心情，無(wú)法言說(shuō)的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏于心、盡情綻放的唯美之樹(shù)。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。 余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身 死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？ (注：之中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文宇為錄者所加 ) 《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫(xiě)就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章。屈原殤，千古長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，英雄兒郎。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正值七雄爭(zhēng)霸、烽火連綿。對(duì)內(nèi)，他積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，加強(qiáng)法治，限制貴族特權(quán)，舉賢授能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 懷王十五年（公元前 304 年），秦相張儀由秦至楚，重金收買(mǎi)靳尚、子蘭等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以 “ 獻(xiàn)商於之地六百里 ” 誘騙懷王，致使齊楚斷交。屈原隨即被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年（公元前 278 年），秦將白起攻破郢都。據(jù)史料記載，屈原在兩次流放中，先后寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物， “ 撲通、撲通 ” 地扔進(jìn)江里，說(shuō)是要喂飽魚(yú)龍蝦蟹，讓它們不要去咬他的身體，人們見(jiàn)后爭(zhēng)相仿效，并擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食而想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，最終發(fā)展成棕子。時(shí)空阻隔，屈原離我們已經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，以至于沒(méi)有任何印象。 “ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。 請(qǐng)記住，每一年的端午節(jié)，讓我們一起緬懷 “ 屈原 ” ！ 高考作文：滴水藏?？辞? 屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)。 屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？ 當(dāng)秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和的時(shí)候。懷王居然聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國(guó)的政治走入正道；他總是從高懸而無(wú)根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。 ” 他愿意以自相殉這個(gè) “ 美政 ” ，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。屈原是那個(gè)時(shí)代的英雄，卻遭遇不幸，屈 原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評(píng)介清晰展現(xiàn)在作者的面前。 “ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！ ” 我好奇地回過(guò)頭，見(jiàn)一個(gè)身材高大卻