安徽地域文化作業(yè)一解析-wenkub
2022-11-11 04:08:56 本頁(yè)面
【正文】 3 三、簡(jiǎn)答題 （每小題 5 分，共 20分。新安理學(xué)一以貫之的學(xué)說(shuō)宗旨、一脈相承的理學(xué)家群和鮮明的學(xué)派特征，對(duì) 12世紀(jì)以后的中國(guó)哲學(xué)史和學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展演變，以及徽州及周邊地區(qū)的社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。其基本范疇是“道”與“德”，相比較起來(lái)，“道”最為基本。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過(guò)渡性的特點(diǎn)。 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容集中表現(xiàn)為提倡新文化，顛 覆舊文化。 安徽文化具有 延續(xù)性 、兼容性、 多樣性 、不 平衡性、 開(kāi)拓創(chuàng)新性 的基本特點(diǎn)。8 月 25 日，安徽省人民政府正式成立，省會(huì)駐 合肥 。兩個(gè)行署行使省的權(quán)力，但比省的規(guī)格要小。因此，一般把公元 1667 年 8 月 30 日作為安徽省誕生紀(jì)念日。 1 《 安徽地域文化 》作業(yè) 1 一、填空（每小題 1 分，共 20 分。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，安徽境內(nèi)的淮河南北、江淮地區(qū)先后解放，初建皖西、江淮、豫皖蘇邊區(qū) 3 個(gè)行政公署，下設(shè)專區(qū)，再下為縣、市。行署下轄直轄市、專區(qū)，再下為縣及專轄市。 地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。 道家是中國(guó)古代最有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，春秋末年的 老子 初步創(chuàng)立了道家思想體系，戰(zhàn)國(guó)中期的 莊子 是先秦道家學(xué)術(shù)的集大成者。具 體內(nèi)容則可概括為四個(gè)方面：提倡 民主 ，反對(duì)專制、獨(dú)裁；提倡 科學(xué) ，反對(duì)愚昧、迷信；提倡 新道德 ，反對(duì)舊道德；提倡 新文學(xué) ，反對(duì)舊文 學(xué)。 《道德經(jīng)》 ：《道德經(jīng)》 亦稱《老子》。 新安理學(xué) ： 朱熹 作為 理學(xué) 思想的集大成者，其理學(xué)體系被后世稱為“朱子學(xué)”。 新文化運(yùn)動(dòng) ： 新文化運(yùn)動(dòng)是指 20 世紀(jì)初（ 19151923 年），一批資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者 針對(duì)內(nèi)憂外患的時(shí)局發(fā)起的以反對(duì)封建文化為主要內(nèi)容，旨在打破封建主義的束縛 ,實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)。） 安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特點(diǎn)？ 安徽文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個(gè)各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。 皖江文化圈一般是指從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟(jì)區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績(jī)溪縣）和滁州市東部。徽州文化主要特點(diǎn)是（ 1）徽州文化內(nèi)涵豐富，具有豐富性、輝煌性、典型性（ 2）徽州文化是一種典型的儒學(xué)文化。在老子看來(lái)，整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物 都是從“道”派生出來(lái)的，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 如何正確看待莊子的 人生哲學(xué)？ 莊子的人生哲學(xué)是對(duì)人生的理想境界和實(shí)踐方法的思考，它立足個(gè)人生存的困境并試圖超脫出來(lái)，這是莊子思想的核心部分。莊子的 人生理想，是追求無(wú)待、無(wú)累、無(wú)患的絕對(duì)的精神自由，其最基本的人生實(shí)踐就是個(gè)人的修養(yǎng)。莊子取法老子的“道”和“無(wú)為 ”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命對(duì)痛苦的解脫，但由于在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以只能作精神上的無(wú)為和逍遙，在虛靜的心靈世界幻想與自然冥合為一，獲得精神自由。） 當(dāng)今時(shí)代，如何更好地傳承和發(fā)展安徽傳統(tǒng)文化？ 一、進(jìn)一步挖掘安徽傳統(tǒng)文化資源 文化的傳承和延續(xù)是建設(shè)安徽文化的基礎(chǔ)和依托。 二、弘揚(yáng)和發(fā)展安徽傳統(tǒng)文化中的積極因素，克服消極不利因素 與整個(gè)中華傳統(tǒng)文化一樣，安徽文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣具有積極性與消極性兩方面的不同影響。在科技發(fā)展日新月異、文化交流日益廣泛的當(dāng)今世界，更需要不斷學(xué)習(xí)、 吸收人類文明發(fā)展的一 6 切優(yōu)秀成果，來(lái)充實(shí)發(fā)展自己，才能使自己獲得繁榮與進(jìn)步。文化是一種表面的現(xiàn)象，隱藏在文化背后的文化精神、民族精神才是文化實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。 五、充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的激活功能，利用文化發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì) 政治經(jīng)濟(jì)的文化性與文化的經(jīng)濟(jì)性，已成為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征。近年來(lái)，我國(guó)不少地方提出了“文化興省”、“文化興市”的口號(hào)。 六、大力發(fā)展文化
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