現(xiàn)代企業(yè)管理作業(yè)三-wenkub
2023-05-03 23:02:07 本頁面
【正文】 物這種需要的表現(xiàn)形式不同而已。從這種意義上說，內(nèi)在性激勵才是真正的工作激勵，它不像外在性激勵那樣由組織控制的誘激物所牽引，而是由工作中的內(nèi)在力量所推動。（3）內(nèi)在激勵與外在激勵： 外在性需要和激勵 內(nèi)在性需要和激勵 這種需要是不能靠外界組織所掌握和分配的資源直接滿足的，它的激勵源泉來自所從事的工作本身，依靠工作活動本身或工作任務完成時所提供的某些因素而滿足。這種努力的結(jié)果又作為新的刺激反饋回來調(diào)整人的需要結(jié)構(gòu)，指導人的下一個新的行為，這就是所謂的激勵過程，也稱動機行為過程。在現(xiàn)實情境中，人的需要往往不只有一種，而是會同時存在多種需要。這里有三個關(guān)鍵要素：努力的強度和質(zhì)量、組織目標、需要。第一題：一： 1. （1）激勵的涵義: 激勵（motivation）是指影響人們的內(nèi)在需求或動機，從而加強、引導和維持行為的活動或過程。動機是個人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，動機是隨環(huán)境條件的變化而變化的，動機水平不僅因人而異，而且因時而異，動機可以看作是需要獲得滿足的過程。這些需要的強弱也隨時會發(fā)生變化。 激勵的過程主要有四個部分，即：需要、動機、行為、績效?！ ∨c外在性需要相反，內(nèi)在性需要與工作密切相關(guān)，其滿足或激勵源存在于工作之中，此時工作本身具有激勵性而不再是工具性的了。 外在性激勵在外在誘激物消失時便會隨之消退；內(nèi)在性激勵則不管環(huán)境如何變化，都能持續(xù)的堅韌的發(fā)揮作用，加之它基本上不另外增加成本，所以是很值得管理者重視、發(fā)掘和利用的有效激勵手段。對人類來說，這是最基本的需要，如衣、食、住、行等。 社交的需要包括友誼、愛情、歸屬及接納方面的需要。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感；外部尊重因素包括地位、認可和關(guān)注或者說受人尊重。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力?！ ●R斯洛還將這五種需要劃分為高低兩級?！ ●R斯洛的理論特別得到了實踐中的管理者的普遍認可，這主要歸功于該理論簡單明了、易于理解、具有內(nèi)在的邏輯性。赫茲伯格(Frederick Herzberg)于20世紀50年代后期提出的?！ ∮纱耍掌澆裉岢?，影響人們行為的因素主要有兩類：保健因素和激勵因素。它對于組織通常出現(xiàn)的這樣一種情況給予了解釋這種理論主要討論薪酬的公平性對人們工作積極性的影響。X理論和Y理論 道格拉斯強化理論是由美國心理學家斯金納(B．F．Skinner)首先提出的。根據(jù)強化的性質(zhì)和目的，強化可以分為正強化、負強化和自然消減。學禮儀，講文明，從我做起。武當派，無疑是武俠小說中的大派，而其在金庸的小說中是一個一代不如一代的典范。所以武當和明教不可不說是有著千絲萬縷的聯(lián)系，而比較這兩大門派的管理，可見這一正一邪的兩大門派在管理之上的差異。但是，在《倚天》中我們可以看出，張三豐一心只求自己的武學精進，潛心閉關(guān)，對自己所創(chuàng)立的武當派并沒有起到一個管理者所應有的作用。他最大的優(yōu)點是他的善良心腸，卻也可以算是他最大的缺點。他是個感性的人，很容易受人感動，要威脅他做什么未必成功，但懇求他什么，他多半會答應，就算自己吃虧，也不計較得與失。少林武學大家金庸在《倚天屠龍記》中就描寫了這么一個人物——圓真（成昆），他作惡江湖，背師叛道，居心叵測，意圖引起武林大亂，好奪取屠龍寶刀成為武林至尊。管理者必須制定一種剛性的規(guī)章制度，以嚴格的規(guī)劃管理自己手下的人力、物力、財力資源。但畢竟少林乃武林大派，就像金庸在《無龍八部》中寫到的少林，其乃天下武學之至境，所以為了維護所謂武林正道中人的形象，少林眾人也難免顯得有些迂腐了。他在“雁門關(guān)狙擊”事件中，不分辨黑白，聽信謠言，導致了宋遼兩國的重大傷亡；而在個人的生活中，也背棄了佛家的道義，觸犯色戒，甚至與葉二娘有了私生子——虛竹。這充分顯示了他的領(lǐng)導素質(zhì)，讓親眼目睹的下屬們敬佩不已。而玄慈在
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