【正文】 要素，口才素質(zhì)的形成。正如卡耐基所言“生命力、活力、熱情是演講者首先需要具備的條件。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場(chǎng)論辯，以及每個(gè)人都曾經(jīng)歷過的生活論辯等。 2．即興演講 即興演講指演講者在事先無準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面、情境、事物、人物等臨時(shí)起興發(fā)表的演講，如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等，它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。如2005年10月，中國(guó)美院第三屆校園文化藝術(shù)節(jié)開幕式暨2005新生演講比賽，就是以“青年它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。這種演講在我國(guó)的影響不大，聽演講和作演講的人都不多。它主要包括檢察官的演講(起訴詞)、律師的演講(辯護(hù)詞)、社會(huì)起訴詞、社會(huì)辯護(hù)詞、被告的自我辯護(hù)等。一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論、科學(xué)討論、科學(xué)報(bào)告或信息報(bào)告、學(xué)位論文的答辯等。 政治演講的特點(diǎn)是具有鮮明的思想性、嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。探討演講的分類，了解各種演講的性質(zhì)與特點(diǎn)、區(qū)別與聯(lián)系，是演講學(xué)研究的一個(gè)重要課題，對(duì)人們參加演講實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。 實(shí)際上演講的功能是非常復(fù)雜、多樣的。 (3)演講是一種重要的輿論引導(dǎo)方式，它可以增強(qiáng)人們的意志，喚起聽眾的行動(dòng)和實(shí)踐。 演講者在演講時(shí)，總是用正確的道德情感來感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，諸如愛國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。亨利在弗吉尼亞州會(huì)議上發(fā)表了激勵(lì)人心的抗英演講，迅速地喚起了千百萬人民堅(jiān)定地投身到斗爭(zhēng)中。 人類社會(huì)的文明史、發(fā)展史，一定程度上就是真善美與假惡丑的斗爭(zhēng)史，而演講歷來是這種斗爭(zhēng)的主要工具之一。因此，演講是具有很強(qiáng)適應(yīng)性的宣傳教育形式之一。 5．針對(duì)性 演講是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它所面對(duì)的聽眾也是社會(huì)的成員?？梢哉f，鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。 這是因?yàn)椋? (1)一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，激勵(lì)和鼓舞聽眾。演講的藝術(shù)性在于它具有文學(xué)特征、朗誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語(yǔ)言，形成了統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。 三、演講的特點(diǎn) 演講是一種言語(yǔ)表現(xiàn)，但并非所有言語(yǔ)表現(xiàn)都是演講，演講有其特有的特點(diǎn)。 3．主體形象 演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的，所以它必然以整體形象，包括形體、儀表、著裝、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸于聽眾的視覺器官。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。 我們對(duì)有聲語(yǔ)言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音和節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。二、演講的本質(zhì) 演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有鼓動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、適應(yīng)性和藝術(shù)性，是它的主要特征。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一，而是以“講”為主，以“演”為輔，互相交織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。亦可被視為“擴(kuò)大的”溝通（Expanded Conversation）。在西方，“舌頭、金錢、電腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)理論與實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，突出人文性、交互性、參與性、操作性，能使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)，掌握演講與口才技能，提高口頭表達(dá)能力，養(yǎng)成特定的職業(yè)口語(yǔ)風(fēng)格與從業(yè)規(guī)范。第一章演講與口才概述 第二章語(yǔ)言表達(dá)技巧 第三章 擬稿演講技巧 第四章 即興演講技巧 第五章 辯論口才技巧 第六章 求職口才技巧 第七章 公關(guān)口才技巧 第八章 管理口才技巧 第九章 導(dǎo)游口才技巧 第十章 營(yíng)銷口才技巧 第十一章談判口才技巧 第十二章教學(xué)口才技巧第一章演講與口才概述教學(xué)目標(biāo) 1．掌握演講的含義、演講者必備的條件； 2．理解演講的意義、特征，提高學(xué)習(xí)本課程的積極性； 3．了解演講的類型，演講與口才的關(guān)系。在我國(guó)，隨著改革開放的不斷深入，隨著物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的飛躍發(fā)展，演講之風(fēng)也蓬勃興起，各種類型的演講活動(dòng)廣泛開展，研究和傳播演講學(xué)日益受到人們的重視。 演講是演與講的有機(jī)結(jié)合。在這里“講”是起主導(dǎo)作用，起決定因素的，而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。整個(gè)演講活動(dòng)，必須具備演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)四個(gè)條件。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受，這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美。 1．現(xiàn)實(shí)性 演講屬于現(xiàn)實(shí)公眾活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講者通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。同時(shí)，演講還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。 (2)演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達(dá)到影響聽眾的目的。 4．工具性 演講是一門科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。因此，演講應(yīng)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，要與時(shí)俱進(jìn)。 四、演講的作用 演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在公關(guān)實(shí)務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，是較為常用的一種口頭人際傳播方式。古今中外一切正義的演講家，都是拿著演講這一武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著廣大民眾為自由而戰(zhàn)。古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺，布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀愷撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽眾便一致叫喊“殺得好”!而愷撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳愷撒的功績(jī)，證明他是寬厚的君主。 一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最重要的目的是增強(qiáng)人們的意志，喚起聽眾的行動(dòng)和實(shí)踐，使之投身于改造主觀、客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中。就一次演講來說，往往總是同時(shí)具有多種功能，只不過是有所側(cè)重而已。 根據(jù)演講活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把演講分成如下類型： 一、從演講內(nèi)容上分類 主要有政治演講、生活演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講和宗教演講等。 2．生活演講 生活演講指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了演講者對(duì)這些問題的看法、見解和觀點(diǎn)。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素，這是與其他類型演講的一大區(qū)別。 法庭演講有自己的突出特征：向法性、公正性和針對(duì)性。 宗教演講的基本特征是語(yǔ)言通俗、事例豐富，精神感染力強(qiáng)，其典型的特征是進(jìn)行倫理道德方面的說教。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。責(zé)任 即興演講的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，它要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。聽眾的情緒完全受演講者左右。3．理解演講與口才的關(guān)系。可以使彼此怨恨的人化干戈為玉白,友好相處。如果一個(gè)人口齒不清,詞不達(dá)意,那么很難想像他能充分發(fā)揮出自己的聰明才智,為社會(huì)、為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。凡爾納著作豐富,僅小說就有104部,人們就傳說他有一個(gè)“寫作公司”,公司里有不少作者和科學(xué)家,而他只不過是占有別人的勞動(dòng)成果罷了。待他們乘坐飛機(jī)時(shí),卻因飛機(jī)故障在機(jī)場(chǎng)滯留了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。不管你生性多么聰穎,接受過多么高深的教育,穿著多么漂亮的衣服,擁有多么雄厚的資產(chǎn),如果你無法得體恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想,你仍舊一無是處。所謂會(huì)說話的人,或是與人交流,準(zhǔn)確得體,巧妙有趣；或是回答問題,有條不紊,對(duì)答如流；或是與人辯論,抓住要害,一針見血。也就是說,好口才是成功的敲門磚,可以帶來意想不到的效果,有了好口才,才會(huì)有好人生!一、口才的概念簡(jiǎn)要地說,口才是口語(yǔ)交際中說話(即口語(yǔ)表達(dá))的才能。作為“最重要的交際工具”,語(yǔ)言交際也可分為書面交際和口語(yǔ)交際。第二,口語(yǔ)交際必須有具體的語(yǔ)言交際環(huán)境。在這三種要素中,語(yǔ)言處于交際活動(dòng)的核心,因?yàn)闆]有語(yǔ)言也就沒有口語(yǔ)交際活動(dòng)。認(rèn)證系列：高級(jí)職業(yè)經(jīng)理CEO資格認(rèn)證、人力資源總監(jiān)、營(yíng)銷經(jīng)理、財(cái)務(wù)總監(jiān)、企業(yè)培訓(xùn)師、酒店經(jīng)理、品質(zhì)經(jīng)理、生產(chǎn)經(jīng)理、市場(chǎng)總監(jiān)、營(yíng)銷策劃師等學(xué)習(xí)認(rèn)證系列。(3)感動(dòng),即讓昕者隨著講說者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜,同憂同樂,產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。(6)贊許,即認(rèn)為對(duì)方的表達(dá)正確而加以稱贊。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識(shí)學(xué)問和天賦秉性。三、口才的基本要素現(xiàn)代理論家認(rèn)為德、識(shí)、才、學(xué)是口才家的必備四要素?！暗隆笔且粋€(gè)人靈魂所在,不僅在口才表達(dá)上,就是在其他領(lǐng)域,“德”的靈魂作用也是第一位的,其內(nèi)涵主要包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)?？诓乓a(chǎn)生震撼人心的力量,最好具有一些預(yù)見性,即表現(xiàn)為口才家的“識(shí)”?！安拧笔且粋€(gè)優(yōu)秀口才家的標(biāo)志。常言道:“工欲善其事,必先利其器。當(dāng)前,很多渴望提高口語(yǔ)表達(dá)水平的人,都不太懂得知識(shí)積累是口才學(xué)習(xí)入門的“敲門磚”,沒有養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣,當(dāng)然難進(jìn)口才之門。人的才能是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上,由知識(shí)轉(zhuǎn)化而來的。英國(guó)哲學(xué)家培根說:“知識(shí)就是力量。演講與口才都屬于語(yǔ)言的藝術(shù)范疇,都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言,輔以體態(tài)語(yǔ)言將說話主體的思想、觀點(diǎn)、主張、情感等信息傳遞給對(duì)方?？诓诺耐庋雍艽?它幾乎涉及到社會(huì)生活中的各行各業(yè),如主持口才、銷售口才、領(lǐng)導(dǎo)口才、演講口才、公關(guān)口才、論辯口才等。要想演講得精彩、成功,必須有意識(shí)地鍛煉自己的口才。古希臘演說家德摩斯梯尼患有嚴(yán)重發(fā)音不清和口吃癥,他從小生活在一個(gè)富裕的家庭里,但他體弱多病,發(fā)育不健全,瘦小的身體,青黃色的臉,雙肩歪斜不正,又是駝背,更不幸的是患有嚴(yán)重的語(yǔ)言表達(dá)障礙。因?yàn)榭诓攀乔‘?dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與熟練的應(yīng)用技巧的結(jié)合,所以“能說話”只是形成口才的一種基本條件,“會(huì)說話”、“說的好”才是口才的突出特征,它的形成還有重要的素質(zhì)條件。只有三個(gè)方面相互配合,才能做到巧舌如簧、字字珠璣、八面玲瓏、相得益彰。“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和,是口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是形成優(yōu)秀口才的必須。一個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)的形成,主要體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的綜合掌握上。也就是說,好的口才要求表達(dá)者要有自己正確的世界觀和是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。2)社會(huì)人文知識(shí)專業(yè)的知識(shí)只能表現(xiàn)一個(gè)人口語(yǔ)表達(dá)上的科學(xué)性,口才的形成還必須有更加寬泛的社會(huì)人文知識(shí),才能做到得心應(yīng)手。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等。思維能力主要包括邏輯思維能力、形象思維能力和靈感思維能力三種。思維能力的高低對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)劣、成敗往往起著決定性作用。三、語(yǔ)言素養(yǎng) 口語(yǔ)表達(dá)成功的關(guān)鍵是運(yùn)用語(yǔ)言的能力,具有較高的語(yǔ)言素養(yǎng),才有可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言的能力。(3)堅(jiān)持積累和吸收優(yōu)秀的語(yǔ)言養(yǎng)料,譬如學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典名家的演講、大量閱讀中外名著、與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)那些有生命力的活語(yǔ)言等,都是行之有效的辦法。一 普通話聲母訓(xùn)練（一） 普通話的含義 “以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的”現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。普通話由輔音充當(dāng)?shù)穆暷赣?1個(gè)，還有一個(gè)零聲母。蠶常在葉里藏，蟬藏在樹里唱。認(rèn)不得的字就查字典，重要的內(nèi)容就抄筆記。發(fā)邊音l時(shí)，軟腭、小舌上升，堵住鼻腔的通路，氣流振動(dòng)聲帶，從舌的兩邊流出。 有座面鋪面朝南，門口掛個(gè)藍(lán)布棉門簾。小梁偏要搶小羅的前兩輛，小羅只好拉小梁的后兩輛。 朗誦技巧（李寧）教學(xué)目標(biāo):1培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀意識(shí)和習(xí)慣2 掌握朗讀的技巧和一般方法教學(xué)重點(diǎn)：朗讀的技巧教學(xué)難點(diǎn)：朗讀的停連和重音教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入所以，在課堂教學(xué)中重視朗讀，抓住并努力抓好朗讀，有著不可估量的作用。如果說寫文章是一種創(chuàng)造，朗讀則是一種再創(chuàng)造。因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。朗讀時(shí)，語(yǔ)氣的輕重，語(yǔ)調(diào)的高低，語(yǔ)速的快慢，加上情感的起伏迂回，形成了或鏗鏘有力，或婉轉(zhuǎn)纏綿，或回旋往復(fù)，或一瀉千里的音樂之美。可以說，好的朗讀可以使讀者、聽者、作者的情感交融在一起，化為一種難以言傳的情感力量，撥動(dòng)人的心弦，撼動(dòng)人的靈魂。二、朗讀的基本要求（1） 理解作品的內(nèi)容（2） 把握作品的結(jié)構(gòu)（3） 認(rèn)讀生字（4） 糾正方音（5） 按字定音（6） 讀出音變3.（1）關(guān)切：天冷了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了。她有著古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古隆中、鹿門寺、米公祠，無不展示著襄陽(yáng)古代文化的燦爛與輝煌。朗誦者要很好的傳情，首先要注意選擇那些語(yǔ)言具有形象性的而且適于上口的文章。朗讀者要把作品的思想感情準(zhǔn)確的表達(dá)出來，需要理解作品的內(nèi)在含義，清除障礙，把握作品的創(chuàng)作背景、作品的主題和情感的基調(diào)，這樣才會(huì)準(zhǔn)確地理解作品。3 用普通話語(yǔ)音朗讀要使自己的朗讀優(yōu)美動(dòng)聽，必須使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行朗讀。“當(dāng)斷不斷，反受其亂，該連不連，語(yǔ)義難全；有斷有連，方能扣人心弦。標(biāo)點(diǎn)是為看而設(shè)的，停頓和連接才是為了聽的，要敢于大膽突破。5只要有兩個(gè)詞相組合，就有停連問題。 停頓位置和時(shí)間的確定，主要考慮區(qū)分語(yǔ)意、