【正文】 誠(chéng)的德摩斯梯尼終于成功了,最終成為了出色的辯才、大律師和大演說(shuō)家。沒(méi)有干練的口才,成功的演講只能是一種空想。四、演講與口才的關(guān)系語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,它依存于社會(huì),隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展,同時(shí),語(yǔ)言還是一種重要的交際工具,語(yǔ)言的藝術(shù)紛繁復(fù)雜,異彩紛呈。這就削弱了表達(dá)者的才情,使表達(dá)者喪失了說(shuō)話的興味,語(yǔ)言表現(xiàn)力也隨之降低,說(shuō)出來(lái)的話自然就顯得平庸、空洞。多種才能的有機(jī)結(jié)合才會(huì)孕育出一個(gè)出色的口才家。識(shí)又分為政治領(lǐng)域的識(shí)和業(yè)務(wù)領(lǐng)域的識(shí)。所以,從根本上講,好的口才,是表達(dá)者學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和能力的綜合表現(xiàn)。(5)反駁,即指出對(duì)方觀點(diǎn)、要求的不合理乃至荒謬性。這種語(yǔ)言活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式是交談、演講和論辯。無(wú)論是表達(dá)還是接受(實(shí)際情形往往是表達(dá)與接受交替轉(zhuǎn)換),都必須有明確的說(shuō)或聽(tīng)的目的,沒(méi)有目的的交談是沒(méi)有意義的。有些建議,有口才的人一說(shuō)就通過(guò)了；無(wú)口才的人卻連訴說(shuō)的對(duì)象都沒(méi)有?？诓挪皇侨松鷣?lái)就具有的,是需要經(jīng)過(guò)后天的努力訓(xùn)練,培養(yǎng)出來(lái)的。法國(guó)著名科學(xué)幻想小說(shuō)家儒勒通過(guò)出色的語(yǔ)言表達(dá),可以使相互熟識(shí)的人之間情更濃,愛(ài)更深:可以使陌生的人產(chǎn)生好感,結(jié)成友誼:可以使意見(jiàn)分歧的人互相理解,消除矛盾。正如卡耐基所言“生命力、活力、熱情是演講者首先需要具備的條件。 2．即興演講 即興演講指演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面、情境、事物、人物等臨時(shí)起興發(fā)表的演講，如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等，它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。它主要包括檢察官的演講(起訴詞)、律師的演講(辯護(hù)詞)、社會(huì)起訴詞、社會(huì)辯護(hù)詞、被告的自我辯護(hù)等。 政治演講的特點(diǎn)是具有鮮明的思想性、嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。 實(shí)際上演講的功能是非常復(fù)雜、多樣的。 演講者在演講時(shí)，總是用正確的道德情感來(lái)感染和影響聽(tīng)眾，從而培養(yǎng)聽(tīng)眾的情感，諸如愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。 人類社會(huì)的文明史、發(fā)展史，一定程度上就是真善美與假惡丑的斗爭(zhēng)史，而演講歷來(lái)是這種斗爭(zhēng)的主要工具之一。 5．針對(duì)性 演講是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它所面對(duì)的聽(tīng)眾也是社會(huì)的成員。 這是因?yàn)椋? (1)一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，激勵(lì)和鼓舞聽(tīng)眾。 三、演講的特點(diǎn) 演講是一種言語(yǔ)表現(xiàn)，但并非所有言語(yǔ)表現(xiàn)都是演講，演講有其特有的特點(diǎn)。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽(tīng)眾心理引起美感，并得到啟示。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一，而是以“講”為主，以“演”為輔，互相交織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在西方，“舌頭、金錢、電腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。第一章演講與口才概述 第二章語(yǔ)言表達(dá)技巧 第三章 擬稿演講技巧 第四章 即興演講技巧 第五章 辯論口才技巧 第六章 求職口才技巧 第七章 公關(guān)口才技巧 第八章 管理口才技巧 第九章 導(dǎo)游口才技巧 第十章 營(yíng)銷口才技巧 第十一章談判口才技巧 第十二章教學(xué)口才技巧第一章演講與口才概述教學(xué)目標(biāo) 1．掌握演講的含義、演講者必備的條件； 2．理解演講的意義、特征，提高學(xué)習(xí)本課程的積極性； 3．了解演講的類型，演講與口才的關(guān)系。 演講是演與講的有機(jī)結(jié)合。整個(gè)演講活動(dòng)，必須具備演講者(主體)，聽(tīng)眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)四個(gè)條件。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受，這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美。同時(shí)，演講還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。 4．工具性 演講是一門科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。 四、演講的作用 演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在公關(guān)實(shí)務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，是較為常用的一種口頭人際傳播方式。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著廣大民眾為自由而戰(zhàn)。 一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最重要的目的是增強(qiáng)人們的意志，喚起聽(tīng)眾的行動(dòng)和實(shí)踐，使之投身于改造主觀、客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中。 根據(jù)演講活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把演講分成如下類型： 一、從演講內(nèi)容上分類 主要有政治演講、生活演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講和宗教演講等。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素，這是與其他類型演講的一大區(qū)別。 宗教演講的基本特征是語(yǔ)言通俗、事例豐富，精神感染力強(qiáng)，其典型的特征是進(jìn)行倫理道德方面的說(shuō)教。責(zé)任論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，它要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。3．理解演講與口才的關(guān)系。如果一個(gè)人口齒不清,詞不達(dá)意,那么很難想像他能充分發(fā)揮出自己的聰明才智,為社會(huì)、為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。待他們乘坐飛機(jī)時(shí),卻因飛機(jī)故障在機(jī)場(chǎng)滯留了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。所謂會(huì)說(shuō)話的人,或是與人交流,準(zhǔn)確得體,巧妙有趣；或是回答問(wèn)題,有條不紊,對(duì)答如流；或是與人辯論,抓住要害,一針見(jiàn)血。作為“最重要的交際工具”,語(yǔ)言交際也可分為書面交際和口語(yǔ)交際。在這三種要素中,語(yǔ)言處于交際活動(dòng)的核心,因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言也就沒(méi)有口語(yǔ)交際活動(dòng)。(3)感動(dòng),即讓昕者隨著講說(shuō)者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜,同憂同樂(lè),產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識(shí)學(xué)問(wèn)和天賦秉性。“德”是一個(gè)人靈魂所在,不僅在口才表達(dá)上,就是在其他領(lǐng)域,“德”的靈魂作用也是第一位的,其內(nèi)涵主要包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)?！安拧笔且粋€(gè)優(yōu)秀口才家的標(biāo)志。當(dāng)前,很多渴望提高口語(yǔ)表達(dá)水平的人,都不太懂得知識(shí)積累是口才學(xué)習(xí)入門的“敲門磚”,沒(méi)有養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣,當(dāng)然難進(jìn)口才之門。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō):“知識(shí)就是力量?？诓诺耐庋雍艽?它幾乎涉及到社會(huì)生活中的各行各業(yè),如主持口才、銷售口才、領(lǐng)導(dǎo)口才、演講口才、公關(guān)口才、論辯口才等。古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼患有嚴(yán)重發(fā)音不清和口吃癥,他從小生活在一個(gè)富裕的家庭里,但他體弱多病,發(fā)育不健全,瘦小的身體,青黃色的臉,雙肩歪斜不正,又是駝背,更不幸的是患有嚴(yán)重的語(yǔ)言表達(dá)障礙。只有三個(gè)方面相互配合,才能做到巧舌如簧、字字珠璣、八面玲瓏、相得益彰。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和,是口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是形成優(yōu)秀口才的必須。也就是說(shuō),好的口才要求表達(dá)者要有自己正確的世界觀和是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等。思維能力的高低對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)劣、成敗往往起著決定性作用。(3)堅(jiān)持積累和吸收優(yōu)秀的語(yǔ)言養(yǎng)料,譬如學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典名家的演講、大量閱讀中外名著、與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)那些有生命力的活語(yǔ)言等,都是行之有效的辦法。普通話由輔音充當(dāng)?shù)穆暷赣?1個(gè)，還有一個(gè)零聲母。認(rèn)不得的字就查字典，重要的內(nèi)容就抄筆記。 有座面鋪面朝南，門口掛個(gè)藍(lán)布棉門簾。 朗誦技巧（李寧）教學(xué)目標(biāo):1培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀意識(shí)和習(xí)慣2 掌握朗讀的技巧和一般方法教學(xué)重點(diǎn)：朗讀的技巧教學(xué)難點(diǎn)：朗讀的停連和重音教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入如果說(shuō)寫文章是一種創(chuàng)造，朗讀則是一種再創(chuàng)造?？梢哉f(shuō)，好的朗讀可以使讀者、聽(tīng)者、作者的情感交融在一起，化為一種難以言傳的情感力量，撥動(dòng)人的心弦，撼動(dòng)人的靈魂。她有著古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古隆中、鹿門寺、米公祠，無(wú)不展示著襄陽(yáng)古代文化的燦爛與輝煌。朗讀者要把作品的思想感情準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，需要理解作品的內(nèi)在含義，清除障礙，把握作品的創(chuàng)作背景、作品的主題和情感的基調(diào)，這樣才會(huì)準(zhǔn)確地理解作品?！爱?dāng)斷不斷，反受其亂，該連不連，語(yǔ)義難全；有斷有連，方能扣人心弦。5只要有兩個(gè)詞相組合，就有停連問(wèn)題?！薄拔液透绺?09?！薄翱傊覀円脕?lái)。在很遠(yuǎn)的地方奔騰怒吼，綠葉209。密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！薄白怨欧Q作天塹的長(zhǎng)江，被我們209?！约旱?09?；匚缎酝＿B——“只見(jiàn)靈車去，不見(jiàn)209?！拔乙呀?jīng)說(shuō)過(guò)：我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。即一句話中聽(tīng)起來(lái)格外清晰、醒目之處，是詩(shī)眼、句子精華所在，也就是語(yǔ)句目的所在。會(huì)場(chǎng)上響起雷鳴般的掌聲。：朗讀時(shí)所包含的思想感情和具體的聲音形式?！?欲——?dú)舛嗦暦拧爱?dāng)兵的，你不守信用，你不等我了？” 急——?dú)舛搪暣佟翱?，快，敵人馬上追上來(lái)了。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。 重音，解決句子、段落中的主次問(wèn)題，使語(yǔ)言目的明確，重點(diǎn)突出。2 他扳著指頭算，1加1等于23 他們知道與其騙我說(shuō)外祖母睡著了，還不如對(duì)我說(shuō)實(shí)話：外祖母永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電高傲的飛翔。 教學(xué)難點(diǎn)：到位的手勢(shì)語(yǔ)言?！庇纱丝梢?jiàn)，體態(tài)語(yǔ)言有多么重要。但是，演講又的確需要懂得一定的表演藝術(shù)，否則你便不能自然從容、瀟灑大方地走上講臺(tái)。上過(guò)臺(tái)的同學(xué)恐怕都深有體會(huì)。（一）身姿身資就是指身體的立度、體態(tài)，站的樣子。沒(méi)有人會(huì)對(duì)一個(gè)看起來(lái)消沉頹唐、精神萎靡的人抱以好感。三種步姿走路的姿勢(shì)也能給別人留下深刻的印象，因?yàn)椴阶伺c一個(gè)人的精神狀態(tài)有關(guān)。上過(guò)臺(tái)的同志應(yīng)該會(huì)有深切的體會(huì)。另外，上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)莊重一些倒問(wèn)題不大。人的精神面貌是形于內(nèi)發(fā)于外的東西，但人的一些舉止動(dòng)作卻是可以自我調(diào)控的。其實(shí)這時(shí)你應(yīng)該想：別人哪能會(huì)注意我走路，我自己盡量走好罷了。的確，站在臺(tái)上七八分鐘，這么多眼睛盯著你，心里一緊張，渾身上下都不自在起來(lái)了?？梢赃m當(dāng)走動(dòng)，不要站在原地不動(dòng)。上臺(tái)有這個(gè)意識(shí)即可，并非需要刻意地采用什么模式或風(fēng)格，各人應(yīng)有各人的習(xí)慣與風(fēng)格。另：手掌在齊腰處平端，可表示“大家”或者是表示我也一無(wú)所有或者和聳肩一起運(yùn)用表示“無(wú)可奈何”等。好小子，你等著瞧！忌：忌手一會(huì)兒放在前，一會(huì)兒放在后，顯得局促不安，或者用手抓耳撓腮，或擺弄衣角，或把手插于褲兜里，這都是演講時(shí)之大忌。對(duì)演講者而言，更為重要與直接的是：目光能塑造自我形象，給人以鮮明的第一印象；目光炯炯，給人以健康，精力旺盛，熱情自信的印象。因此有人評(píng)價(jià)他的目光語(yǔ)是一臺(tái)“征服一切的戲”。
。這一做法尤其適于前排聽(tīng)眾，就如老師盯著某位學(xué)生，這位學(xué)生便不得不強(qiáng)打精神認(rèn)真聽(tīng)課了。 高爾基在回憶列寧的演講時(shí)寫道：“在他那蒙古型的臉上，一雙銳利的眼睛在閃閃發(fā)光，表現(xiàn)出一個(gè)不屈不撓的戰(zhàn)士對(duì)謊言的反對(duì)以及對(duì)生活的忠實(shí)，他那雙瞇縫著的眼睛在燃燒著，使得眼色諷刺地微笑著，閃爍著憤怒。因此，演講者臉上的每個(gè)細(xì)胞、每條鄒紋，每個(gè)神經(jīng)都表達(dá)某種意思，某種感情，某種傾向，演講者的面部表情一般應(yīng)該帶有微笑。如：①讓懦弱離我而去吧?、谖覍⒑退还泊魈?，一刀兩斷！除了手勢(shì)的中下位，演講者有時(shí)借助于手指、拳頭可以有助于和聽(tīng)眾交流并使演講成功。如：手勢(shì)分上、中、下位，肩部以上，稱上位，常在演講者感染激烈，或大聲疾呼，發(fā)出號(hào)召，進(jìn)行聲討，或強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，展示前景，指出未來(lái)的時(shí)候用。演講者會(huì)覺(jué)得全身輕松，呼吸自然，發(fā)音暢快，有助于提高音量，作慷慨激昂的演講。演講者應(yīng)該挺胸收腹，精神飽滿，氣向下沉。有經(jīng)驗(yàn)的演講者往往很重視走上講臺(tái)的那一瞬間，雖然時(shí)間只有十幾秒鐘甚至幾秒鐘，但如何走得有風(fēng)度、有神韻，給聽(tīng)觀眾和評(píng)委留下最好的印象，對(duì)演講最后取勝都關(guān)系很大。我們都知道如果演講者站在臺(tái)上英姿勃發(fā)，行走穩(wěn)健、瀟灑，就會(huì)給聽(tīng)眾一種賞心悅目的感覺(jué)，增強(qiáng)演講效果；如果反其道而之行，隨隨便便地站在臺(tái)上，松松垮垮，就會(huì)使聽(tīng)眾感到不舒服。③行走時(shí)，仰視闊步，步伐較緩，步幅較大顯得愉快、有些驕傲感，這樣走上臺(tái)顯得自信，穩(wěn)健，但掌握不當(dāng)，易給人輕狂之感。演講時(shí)若如此上下臺(tái)，就顯得放松，但是由于緊張的緣故，很少人能如此自然，這種境界就難求了。這的確是一件很有趣的事情。第一印象的重要性，在日常生活中我們或許都有體驗(yàn)。試想，彎腰曲背地出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前去講演一篇豪氣沖天的演說(shuō)詞，無(wú)疑是不會(huì)成功的。體態(tài)語(yǔ)包括動(dòng)和靜兩種。也許你還會(huì)感到別扭，不知道手該往哪兒放，眼該往哪兒看，以及怎樣配合自己的聲音做表情，打手勢(shì)。站在臺(tái)上講話與在臺(tái)下講話畢竟不是一回事，站著講與坐著講，感覺(jué)又不一樣。體態(tài)語(yǔ)，我們也稱為身體語(yǔ)言，肢體語(yǔ)言，無(wú)聲語(yǔ)言，他能幫助我們表情達(dá)意，強(qiáng)化思想感情。它叫喊著——在這鳥兒勇敢的叫喊聲 忽然，母親腳下一滑，摔倒在雪地上。（三）練習(xí)：聲音與情感的關(guān)系；用聲音的剛?cè)?、明暗、虛?shí)、疾徐來(lái)表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)等情緒。 節(jié)奏，控制全篇語(yǔ)流的快慢疾徐，在回環(huán)往復(fù)中奠定全篇的基調(diào)。 （四）語(yǔ)速：是指朗讀時(shí)由思想感情的波瀾起伏所造成的聲音上的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、回環(huán)往復(fù)的形式?！?怒——?dú)獯致曋亍澳汶y道就這么對(duì)待我嗎？你這人太沒(méi)有良心了。 語(yǔ)氣有具體的思想感情的色彩，喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、懼等等。 反義性重音：他們說(shuō)中國(guó)是一個(gè)貧油國(guó)家。 并列性重音：古時(shí)候，有個(gè)人，一手拿著矛，一手拿著盾； 對(duì)比性重音：駱駝很高，羊很矮。一是209。歸?！?（7轉(zhuǎn)換性停連——“清早出發(fā)的時(shí)候，天氣晴朗暖和，209。” （6）判斷性停連——“世間一切事務(wù)中，人209。穩(wěn)穩(wěn)地站著?！?（4）分合性停連——“這些石獅子，209?；蚴褂?，或存放，或毀滅?！币朴趨^(qū)分運(yùn)用停連技巧后，此語(yǔ)關(guān)系是趨于明確、正確，還是變得模糊、錯(cuò)誤，這是運(yùn)用區(qū)分性停連的關(guān)鍵?！爸逃野嘟苊髟?jīng)接到一個(gè)年輕人的求救電話，并與