【正文】 反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。36. 性靈說(shuō)：清代中葉，真正與宗唐、宗宋詩(shī)派相對(duì)立、真正繼承晚明以來(lái)的主情傳統(tǒng)，與道統(tǒng)文學(xué)觀相對(duì)立的詩(shī)歌流派。他力主恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩(shī)教傳統(tǒng)，提出“詩(shī)教之尊，可以和性情，厚人倫，感神明”的口號(hào)，使詩(shī)歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，更多地關(guān)注詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，從而加強(qiáng)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。其詞語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格飄逸自然，開(kāi)南宋隱逸詞派之先河。這一時(shí)期的詩(shī)歌被編定為《半山集》，詩(shī)風(fēng)由早年的奇險(xiǎn)勁峭而變?yōu)殚e淡沉郁，人稱“半山詩(shī)”或“半山絕句”。其基本風(fēng)格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健；二是豪放中加平淡的清曠閑逸。至1902年，梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中正式提出“新文體”一詞。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來(lái)的宋詩(shī)傳統(tǒng)自居，其實(shí)“同”字所指同治并無(wú)著落，改稱“光宣”更切實(shí)際。所用文體以詩(shī)為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作，風(fēng)格雍容華貴，典雅工麗。26. 鐵崖體：元代后期著名詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”。特點(diǎn)有三：，以尋常語(yǔ)度入音律是其最突出特點(diǎn)；，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)；，其作詞既有女性的溫柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽開(kāi)朗，能把婉約的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“包羅萬(wàn)象”。他的詞不僅內(nèi)容豐富，而且有極大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。他雖也重視句法，造語(yǔ)凝煉，但并不株守江西詩(shī)派成規(guī)，能突破黃、陳瘦硬詩(shī)風(fēng)的局限，主張“不可有意于用事”，以直致、淺語(yǔ)入詩(shī)，去繁縟，尚簡(jiǎn)潔，注重白描和詩(shī)歌的恢弘圓融，形成了雄渾沉郁的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇新添一格。21. 半山詩(shī)：半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩(shī)”，主要體裁是絕句。20. 后山體：陳師道號(hào)后山居士，著有《后山集》。楊、劉齊名，當(dāng)時(shí)影響很大。18. 西昆體：是北宋初期影響極大的詩(shī)歌流派。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?6. 清雅詞派：指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。詩(shī)風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無(wú)病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩(shī)風(fēng)來(lái)加以匡正，并且注重詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)，具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過(guò)渡人物。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無(wú)出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩(shī)派亦告式微?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問(wèn)補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩(shī)，同時(shí)以宋詩(shī)的開(kāi)拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。8. 陽(yáng)湖派：嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對(duì)桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響，因他們二人及其大部分追隨者都是陽(yáng)湖人，故被稱為“陽(yáng)湖派”。后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。當(dāng)時(shí)有書(shū)商陳起與江湖詩(shī)人相友善，刊刻《江湖詩(shī)集》，后以江湖集內(nèi)詩(shī)氣味相似，故稱之曰江湖詩(shī)派。江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人；三江西詩(shī)派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。中國(guó)古代文學(xué)史二考前復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。：南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派。3. 國(guó)朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。其基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋時(shí)的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。6. 浙西派：清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說(shuō)“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。7. 桐城派：清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。9. 宋詩(shī)派：道光、咸豐之際，詩(shī)歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時(shí)，詩(shī)體、作詩(shī)之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。：清道光咸豐時(shí)期，湘人王闿運(yùn)別樹(shù)一幟推尊漢魏六朝詩(shī)歌，史稱漢魏六朝詩(shī)派，亦稱湘湖詩(shī)派。11. 湘鄉(xiāng)派：桐城派中興之主曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對(duì)桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對(duì)散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。為了矯正陽(yáng)羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國(guó)風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過(guò)比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。14. 公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來(lái)自詩(shī)人的胸臆，而來(lái)自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。此詞派的開(kāi)山大師是姜夔。他們的作詞途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。有廣狹二義，狹義單指其近體律詩(shī)，廣義兼指其四六文。19. 山谷體：黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人，楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中稱黃庭堅(jiān)詩(shī)為“山谷詩(shī)體”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》將其列為“山谷體”。作詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡(jiǎn)省字句以擯棄華麗辭藻。22. 簡(jiǎn)齋體：即指陳與義的詩(shī)。他的詩(shī)歌被稱為“簡(jiǎn)齋體”，對(duì)宋詩(shī)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。這種在宋代詞壇別開(kāi)生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為“稼軒體”。25. 誠(chéng)齋體：楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋。風(fēng)格香艷綺靡。由于他們均為臺(tái)閣重臣，地位特殊，故使這種文風(fēng)在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，以致沿為流派，稱臺(tái)閣體。這派詩(shī)人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國(guó)后的宋詩(shī)派。這種“新文體”從語(yǔ)體上說(shuō)，是一種介乎文白之間的文體；從文體上說(shuō)，是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合，富于邏輯性、富于鼓動(dòng)性的長(zhǎng)篇新體散文；從寫(xiě)法上說(shuō)，是打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語(yǔ)錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文的詞匯、句式、體制，形成兼采眾長(zhǎng)而又獨(dú)具一格的寫(xiě)作方法。而最能體現(xiàn)其“坡仙”的曠達(dá)品格的主導(dǎo)傾向，是其高風(fēng)絕塵的詩(shī)風(fēng)，即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式，對(duì)宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開(kāi)生面起了關(guān)鍵性作用。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》中，在宋代詩(shī)體中列有“王荊公體”，實(shí)則指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。這種在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家的風(fēng)格物色，被稱為“朱希真體”。為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)，作品也以描寫(xiě)山水景色和個(gè)人情懷為主，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。35. 肌理說(shuō)：翁方綱既不滿于王士禎“神韻說(shuō)”之空泛，又不滿于沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的食古不化，提出“肌理說(shuō)”對(duì)二者加以匡正。創(chuàng)始人袁枚，所謂性靈派，即是上承明公安派獨(dú)抒性靈的詩(shī)歌主張，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)人的直性情。童心說(shuō)是晚明李贄提出的：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。故時(shí)人并稱他們?yōu)椤岸啊?。其詞多祝壽、詠物和歌頌升平，這類詞多宴游之余的消遣之作，在過(guò)分滿足的生活里找一點(diǎn)春花秋月的閑愁來(lái)吟詠，雖無(wú)鏤金錯(cuò)彩的刻意藻飾，但掩蓋不住其骨子里的富貴之氣，總體而論，尚未擺脫五代綺艷詞風(fēng)的窠臼，故晏殊有“富貴詞人”之稱。靖康之變以后，他們也被迫南渡，由于政局的劇變，國(guó)破家亡，漂泊流落，使他們頗多家國(guó)之感和身世之悲，發(fā)而為詞，多有凄苦的哀嘆和深沉的感傷，詞風(fēng)發(fā)生明顯的變化。這兩部著作代表了清代戲劇的最高成就，并代表了清初感傷審美思潮的重要實(shí)績(jī)。以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體，稱“前七子”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，另一方面，他們?cè)趶?fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。由于他們?cè)~風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?7. 永嘉四靈：指的是南宋后期永嘉的四位詩(shī)人，即徐璣，號(hào)靈淵；徐照，安靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。拒絕入仕為官。著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖，以及謝翱、林景熙和謝枋得等。因?yàn)樗麄冊(cè)谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其《中原音韻》一書(shū)中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。52. 元詩(shī)四家：指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。施閏章，宣城人；宋琬，萊陽(yáng)人。55. 話本小說(shuō)：是經(jīng)過(guò)文人編篡整理的小說(shuō)話本。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說(shuō)，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說(shuō)”。經(jīng)以科學(xué)，緯以科學(xué)，緯以人情。58. 明代傳奇：是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它原是宋代以來(lái)南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，在其形成發(fā)展過(guò)程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝和宋雜劇表演故事的形成，故開(kāi)始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說(shuō)，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。62. 彈詞：是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語(yǔ)言上有“國(guó)音”和“土音”之分。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。前者是“小說(shuō)界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說(shuō)界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。折是音樂(lè)單位，一折里只用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。由于所講歷史事件年代長(zhǎng)、人物多、事件復(fù)雜，不可能一次講完，需要分若干次才能講完，因此，第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，這就相當(dāng)于后來(lái)章回小說(shuō)的一回。清初，很多旗籍子弟在戌邊時(shí)利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思?xì)w之情，或反映軍中時(shí)事。創(chuàng)作傾向主張存情去欲，較有代表性的作品是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。：明清同治年間，中國(guó)人所寫(xiě)域外游記開(kāi)始出現(xiàn)，作者或?yàn)槌鍪?、旅居、專察，在目睹與中國(guó)完全異趣的外國(guó)風(fēng)光人情特產(chǎn)制度等新世界、新事物后，為文以記之。此類文章嚴(yán)格按邏輯行文，論理周密，文法謹(jǐn)嚴(yán)，追求為文的邏輯獨(dú)至之境，行文主潔，不枝不蔓，恰如其分，張弛有度，措辭力戒模糊，務(wù)求鞭笞入里，脈絡(luò)分明。：宋代說(shuō)話中的一家。：金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉等；二是由宋入金的文士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等。又因湯顯祖的書(shū)齋名為玉茗，幫又稱“玉茗堂四夢(mèng)”。： 1909年11月13日南社成立于蘇州虎丘。這個(gè)具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報(bào)刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。：是馮夢(mèng)龍編篡整理的三部擬話本小說(shuō)集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。：宋初詩(shī)壇詩(shī)派林立，主要有三派：一是白樂(lè)天體，代表人物是李昉、姚鉉和王禹偁，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩(shī)；二是西昆體，代表人物是楊億、錢(qián)惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩(shī)；三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫(xiě)閑情逸趣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽(yáng)腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，并發(fā)表了《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說(shuō)界革命的口號(hào)，重點(diǎn)論述了小說(shuō)界革命之必要，指明小說(shuō)界革命的中心意圖是“改良群治”，認(rèn)為“欲新民，必自新小說(shuō)始”。言有物，是說(shuō)文章要有內(nèi)容；言有序，是說(shuō)文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流復(fù)古守正以求出新，是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)。但復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主流，僅處于特定社會(huì)歷史條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)自覺(jué)的階段。晚唐體晚唐體有寇準(zhǔn)、林逋、魏野、潘閬等人。寫(xiě)法上仿效李商隱的同題之作，鋪陳南朝三百年間帝王荒淫亡國(guó)的史實(shí)，特點(diǎn)是（1）借古諷今（2）精于用典（3）音節(jié)流暢（4）辭采華麗。西昆體的創(chuàng)作特色與《西昆酬唱集》《西昆酬唱集》是楊億、劉筠等人彼此唱和，互相切磋的結(jié)集本，是西昆體之所以能夠形成一個(gè)詩(shī)歌流派的重要標(biāo)志。歐陽(yáng)修在中國(guó)古代文學(xué)史上說(shuō)不上是一流大家，但作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響卻不容低估，除了經(jīng)自己杰出的散文創(chuàng)作影響文壇外，歐陽(yáng)修又在知貢舉時(shí)，利用政治手段，極力排抑險(xiǎn)惡奇澀的太學(xué)體，選拔文章曉暢的二蘇，曾鞏等英才，不但后繼有人，而且更加發(fā)揚(yáng)光大，避免了重蹈中唐古文運(yùn)動(dòng)后繼乏人的覆轍。⑵《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色：用類于散文的語(yǔ)句，寫(xiě)王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮”不知邊塞之苦，具有以漢喻宋的現(xiàn)實(shí)意義。（2）敘事簡(jiǎn)括有法，抒情深情委婉深細(xì)，議論紆徐有致。他的散文措辭平易，不用古奧文字，使用當(dāng)時(shí)通行語(yǔ)言，但用詞造句精煉而有變化顯得舒暢貼近自然。（4）另