五行與企業(yè)管理培訓(xùn)-wenkub
2023-04-28 11:23:28 本頁面
【正文】 的五行運動。對“運字解作移徙”。為什么是這樣呢？您看：“五運陰陽者，天地之道也，五行也稱五運。你從生命哲學(xué)的方向也可以。這是見仁見智的嗎！在郭沫若先生的“十批判書”中看到：五行金木水火土是古代先民不滿于神權(quán)統(tǒng)治，提出這個原始原子說。好像把五行弄成一個固定的模式，把一切都裝進在五的框子之中。如果不把陰陽五行的道理盡先會通，是很難進入祖國醫(yī)學(xué)的大門的。五行與企業(yè)管理培訓(xùn)企業(yè)管理 陰陽五行是中醫(yī)的核心理念?！边@是任先生對陰陽五行的理解與對中醫(yī)學(xué)子切實的教誨。說起來很簡單，聽起來很容易，但在實際臨床中則茫然不知所措。認為宇宙萬物是這五種物質(zhì)組成，以反對神權(quán)統(tǒng)治。我以為在沒有認識陰陽五之行之前，就任意給戴個迷信的帽子，未免有傷大雅。 中醫(yī)看陰陽五行，從什么方向去認識呢？我以為“素向，天無紀(jì)大論”中說：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！靶小笔恰搬茇 倍纸M成。無論“行”也好“運”也好，其意義不出是“運動”，一切的運動都是一動一靜的形式。這五行運動是“天地之道也”“道”是什么？說文解作行走的“道”，那么天地這個大自然萬物所行走的“道”是什么？說文解字作行走的“道”。提起網(wǎng)綱，不論網(wǎng)有多大，全網(wǎng)就被一目不少的舉了起來。萬物的一切變化的發(fā)生都在五行運動，萬物的生死盛衰的根源也是在五行運動之中。這種認識決不是輕而易舉說出的。我想，以前對陰陽五行的種種解釋，那是古人的智慧，但是我們現(xiàn)代人，不能滿足先人嚼過的。梁啟超說陰陽五行為五千年迷信的大本營。陰陽五行是大自然的規(guī)律，是萬物的綱紀(jì)，變化的原因，生命的根本。這五行、五法是萬物的生命規(guī)律與自然法則。五行運動中，陰陽離合而生殺是什么？說膚淺些，陰是有形的質(zhì)，陽是無形的能。如果一個生命物，動能離開了有形的質(zhì)，那么便是陰與陽離決，這個生命便終止了。生命有了，要持續(xù)下去，必須依賴其他物。而食肉動物要依賴食草動物，昆蟲要依賴草木。宇宙之間沒有一個生物是可以單獨生存的！這是有生命運動之后的第二行運動：相互依賴而生存。如果有一物質(zhì)失去控制不受制約，此物必會自我膨脹，無限膨脹而滅亡。相互依賴是怎樣的得到生存，相互制約是怎樣得到均勢的呢？是：變化。宏觀變化是微觀使然。宇宙萬物時時刻刻在變化之中，新陳代謝，保持了生命的常新。這就是父生子、子又生子、孫又生孫……保持物種的永恒存在。在這個自然萬物，生命運動的悠悠過程中，形成了生命運動的五大法則：即生命的自主性、共生性、排它性、應(yīng)變性、守個性。都是自主的運動。生命的共生性是五行運動決定的。因為麻雀吃農(nóng)田的糧食，在全國掀起捕殺麻雀運動。鳥類吃下中毒的昆蟲，中毒死亡。這在萬物之間是如此。換句話說：從局部中看到整體，從整體中看到局部。生命的排它性是每一個有生命體所必有的。機體對任何通路侵入的異物，以及機體在生命過程中自行產(chǎn)生的有毒有害物質(zhì)一律以或吐、或瀉、大便、小便、排汗、咳痰、鼻涕、淚水出血等等，因其所在，便利排除。機體的這種功能便是中醫(yī)治療各種外源性疾病的唯一重要依賴。當(dāng)然，這個排它性功能是宏觀的認識。如體外環(huán)境或體內(nèi)環(huán)境突然發(fā)生或逐漸發(fā)生變化，應(yīng)變系統(tǒng)會即刻作出改變自己適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)。木工師傅需要手握大刨子，長出一雙大手。守個性是生物保持物種個性的生態(tài)法則。類與類之間，個體與個體之間，出現(xiàn)萬萬千千異中之同，同中之異，以至萬頃森林無相同的樹木，天下森林無相同的兩片葉子。陰陽五行，天人合一，這是古代哲人一個偉大的發(fā)現(xiàn)。所以說：“五行陰陽者，天地之道也。從這個方向去解開陰陽五行，提出：“宇宙萬物之間與萬物自身是陰陽離合而生殺，相互依賴而生存，相互制約而均勢，相互變化而常新，終始嗣讀而永恒的交互運動平衡勢態(tài)。傷寒雜病論的問世，是中醫(yī)第一次大發(fā)展。我可以毫不夸張地說，傷寒論治療傳染病的成就是超現(xiàn)代的。以證明此言之不誣！一九五六年河北流行乙型腦炎。這是因為什么？2003年SARS到來，全國驚恐。而廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療SARS病人50余例，無一例死亡亦無后遺癥。在上世紀(jì)初，梁啟超先生、陳獨秀、魯迅先生曾提出過這個問題說：“中醫(yī)盡可以愈病，不能以愈病之理喻人。中醫(yī)發(fā)生在五千年前之農(nóng)耕社會，生民依賴大自然吃飯活命。從中看出：東方理念，是在無限整合中看世界，是在生命過程中看生命。可因其勢利導(dǎo)，排它成功即病愈。從發(fā)熱惡寒頭疼脈浮的信息而知道排它能力強（陽性）而且病理部位在“表”。汗不出能愈嗎？不能！只要汗出了邪氣（病毒）才可以排除，而病愈。所以用大承氣湯下法，以為其下奪的趨勢掃除障礙，以利導(dǎo)排它。一個已出現(xiàn)腦癥狀的重癥狀或危癥，只在一通大便而痊愈，因勢利導(dǎo)而已，卻如此輕松。乾隆年代，吳鞠通又有增液承氣湯、瀉白承氣湯，下法之因勢變化益加豐富。這便是中醫(yī)對外源性疾病的方法。為什么抗生素對準(zhǔn)菌株、毒株的藥物反而不及中醫(yī)的因勢利導(dǎo)排它的效果呢？回答你：你用化學(xué)物質(zhì)或生物制劑進入人體去殺菌抗毒，首先違悖了生命過程的自主性，觸犯了排它性，引起排它系統(tǒng)的對抗，因而消弱了或分散了排它系統(tǒng)的能力，干擾了排它反應(yīng)，即使病程結(jié)束，也破壞了機體內(nèi)環(huán)境的生態(tài)平衡。內(nèi)源性疾病是人體內(nèi)環(huán)境由于多種原因造成生態(tài)活動失調(diào)，而發(fā)生的病理過程。對于這些病，特別是糖尿病，高血壓，腎小球硬化在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中被認為是“終身病”。結(jié)果，藥越吃量越大，而病也越多。為什么治不愈呢？是因為“對抗理念”下的對抗治療。所以很容易使人產(chǎn)生簡單的線性的對
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