建安時(shí)期的文化裂變解讀-wenkub
2023-04-23 22:56:32 本頁面
【正文】 何太后又是何進(jìn)的妹妹。只是由于劉虞始終不敢接受，這才作罷。但是，東漢末年君弱臣強(qiáng)，諸侯尾大不掉，權(quán)臣常常有廢立之意。嫡長繼承是試圖使社會(huì)演進(jìn)納入和平軌道的道德范式，與之相對(duì)立的“廢長立幼”，則被認(rèn)為是致亂之源。漢獻(xiàn)帝即位，屢遭播遷，尤其是曹操挾獻(xiàn)帝都許，借天子的名義使令諸侯，漢獻(xiàn)帝已權(quán)威盡失，威風(fēng)喪盡。 兩漢統(tǒng)治者苦心經(jīng)營近四百年的儒家思想防線和文化統(tǒng)治，在戰(zhàn)火兵燹中顯得是那么不堪一擊。. . . . .建安時(shí)期的文化裂變傳統(tǒng)文化社會(huì)無序、文化失范的情況下，發(fā)生了不可遏制的裂變。儒家的正統(tǒng)思想統(tǒng)治，在漢末戰(zhàn)火兵燹中轟然倒塌。所以，每當(dāng)有人試圖廢長立幼時(shí)，就會(huì)招致社會(huì)輿論的指責(zé)和攻擊。靈帝死后，何進(jìn)立少帝劉辯，董卓入京后廢少帝而立獻(xiàn)帝。廢立天子這樣的大事，完全憑權(quán)臣的個(gè)人好惡。有少帝和何太后在，他就難以為所欲為。嘗遣軍到陽城?！保ā度龂就窘?jīng)中牟，路過呂伯奢家。武帝紀(jì)》裴松之注引《世說》和孫盛《雜記》）用今天的話說，就是寧可我辜負(fù)了天下所有的人，也不能讓天下有一個(gè)人辜負(fù)了我?？墒牵钟幸馑嫉氖?，孔融并不服膺儒家，而是常常以儒家的叛逆者形象出現(xiàn)?！痹谒磥恚缸又g的血緣關(guān)系，最初的動(dòng)因，是情欲的表現(xiàn)；而母親和兒子的關(guān)系，就好像把一件東西放在瓶子中，放在里面時(shí)，二者有一種容納與被容納的關(guān)系，一旦把東西倒出來，關(guān)系也就不存在了。他雖然早在建安十三年（208）就被曹操殺害，但曹丕和其后的評(píng)論家還是把他歸入建安七子之中，已足見他在文士中的影響是多么地強(qiáng)勁。但他的一些行為卻與他這種主張剛好相反。陶謙傳》）。更何況中國自古就有“冤家宜解不宜結(jié)”的古訓(xùn)呢？但是，曹操此時(shí)卻不這么看。文章從曹操的祖父罵起，把曹操的祖宗三代罵了個(gè)狗血噴頭。曹操的文化行為，不僅在理論上是一種悖論，而且在事實(shí)上也是自相矛盾。 曹操是一個(gè)充滿矛盾和悖論的人。但是，對(duì)于那些勝于自己的人，他卻心懷嫉恨。捷悟篇》所載楊修的幾件事，足見楊修是何等聰明的一個(gè)人。人們都不知道是什么意思。一個(gè)公開表示，不論什么樣的人，只要有才能都可以用的人，竟然對(duì)真正有才能的人下此殺手，其行為豈不是一種悖論嗎？如果深究這些悖論的深層原因，固然可以找出許多條來。如果說建安時(shí)期道德觀念的變異和文化行為的悖論，已經(jīng)從不同方面說明這一時(shí)期整個(gè)社會(huì)的文化評(píng)價(jià)體系已經(jīng)失衡的話，那么，價(jià)值尺度的失衡則表明這一時(shí)期的道德評(píng)價(jià)體系和社會(huì)評(píng)價(jià)體系已完全坍塌，人們的社會(huì)文化行為因此而失去了統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度。曹操平定冀州，陳琳又歸順曹操，為司空軍謀祭酒，管記室。所以，陳琳為何進(jìn)主簿時(shí)，何進(jìn)欲招外兵謀誅宦官，陳琳勸他不要這樣
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