利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋-wenkub
2023-04-22 03:18:24 本頁面
【正文】 為代價向同伴報警的湯姆遜瞪羚就可以了），而利己行為卻與生物個體的生存適應性成正比；一個利己的個體有更多的機會生存下來并繁殖自己的后代，而這些后代都有繼承其自私特征的傾向；只要前者的生存適應性低于后者，不管這種差別在初始狀態(tài)多么微小，經(jīng)過千百萬年的自然選擇，生存適應性較低的生物性狀也會被無情淘汰掉。 Edewards）等，早就在一定意義上給出了“純粹利他”行為的生物學解釋，他們的理論在生物學中被稱為“群體選擇理論”。我們必須從生物學和經(jīng)濟學的角度對“純粹利他”作出解釋，而這正是本文試圖達到的目的。這一行為與吸血蝙蝠的“互惠利他”有著更明顯的區(qū)別，對個體來說這一行為的投資風險與預期回報存在著極大的不對稱，而且也不可能通過識別機制來剔除那些具有機會主義傾向的“搭便車”者。按照一般的行為原則，最早發(fā)現(xiàn)危險應該最早逃跑才是最佳生存策略。斯密論述那只著名的“看不見的手”時，就被一針見血地指出過了。根據(jù)“邊際效用遞減律”，當施惠者與受惠者互相換位時，同樣數(shù)量的血液將產(chǎn)生更大的邊際效用，從而使這類行為具有明顯的經(jīng)濟學含義。從這個意義上說，“互惠利他”類似某種期權式的投資，所以有人把它稱為“軟核的利他”（softcore altruism）。有人曾經(jīng)對《美國經(jīng)濟評論》和《美國博物學家》刊載的文章進行過比較，結果發(fā)現(xiàn)這兩門學科有著驚人的相似性。所以，無論在人類社會或生物世界，“親緣利他”在父母與子女關系上表現(xiàn)得尤為動人和充分。（Hamilton，1963）因此，“親緣利他”不僅在人類社會，而且在整個生物世界都是一種非常穩(wěn)定、非常普遍的行為模式。關鍵詞：親緣利他 互惠利他 純粹利他 隱性遺傳 廣義效用一、利他主義的表現(xiàn)形式利他主義有三種典型的表現(xiàn)形式：第一，“親緣利他”，即有血緣關系的生物個體為自己的親屬提供幫助或作出犧牲，例如父母與子女、兄弟與姐妹之間的相互幫助。利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋中文題目：利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋英文題目：An Explanation of Biology and Economics to Altruistic Behavior提要：“利他主義”可以分為“親緣利他”、“互惠利他”與“純粹利他”三種形式，對前兩種利他行為，生物學和經(jīng)濟學已經(jīng)給出了較為圓滿的解釋。一般情況下，這種以血緣和親情為紐帶的利他行為不含有功利的目的，因此有人把它稱為“硬核的利他”（hardcore altruism）。例如，當幼鳥遭受攻擊時，許多鳥類父母都會挺身而出，用偽裝受傷的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脫。而隨著親緣關系的疏遠，“親緣利他”的強度也會逐步衰減。典型的論文都是運用優(yōu)化的方法來預測某種現(xiàn)象，然后再作出統(tǒng)計檢驗。例如，一種生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他動物的血液為生，如果連續(xù)兩晝夜吃不到血就會餓死；一只剛剛飽餐一頓的蝙蝠往往會把自己吸食的血液吐出一些來反哺那些頻臨死亡的同伴，盡管它們之間沒有任何親屬關系。不過，由于施惠與回報存在著時間差，從而使這種期權式的投資具有很大的不確定性。第三，“純粹利他”，即利他主義者不追求任何針對其個體的客觀回報。但湯姆遜瞪羚的“英雄主義”卻放棄了第一時間逃生的機會，并以此代價向同伴報警，使自己暴露在捕食者面前。因此，有些生物學家，比如《自私的基因》一書作者里查德二、純粹利他行為的生物學基礎事實上，許多生物學家，比如勞倫茲（K該理論認為，遺傳進化是在生物種群層次上實現(xiàn)的，當生物個體的利他行為有利于種群利益時，這種行為特征就可能隨種群利益的最大化而得以保存和進化。以至于里查德“個體選擇理論”顯然建立在這樣一個前提上，即生物的遺傳性狀與遺傳介質(zhì)之間是一種直接的、一一對應的關系。為此，我們可以建立一個簡單的遺傳模型來說明這一假說：假設AA與Aa為利己型基因，aa為利他型基因；在Aa中A為顯性的等位基因，a為隱性的等位基因；如果利他行為的生存適應力低于利己行為，那么根據(jù)自然選擇原理，aa型的利他基因最終將被淘汰出局；但由于在Aa型利己基因中含有隱性的a，它并沒有隨aa的消失而消失；因此當Aa型基因與Aa型基因通過減數(shù)分裂進行繁殖時，根據(jù)“哈迪溫伯格定律”，仍然有可能復制出AA（占25%）、Aa（占50%）和aa（占25%）三種類型
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