江西省上饒市20xx屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷-wenkub
2023-04-21 06:52:53 本頁面
【正文】 原則。C．文章多處明引儒家經(jīng)典，以它們?yōu)檎摀?jù)進(jìn)行論證分析，能有力地支撐論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。C．作為“仁民愛物”的引申，“民胞物與”要求人要以其他人為同胞、以天地萬物為朋友。近代以來, 在天人關(guān)系的演進(jìn)中, 人之外的天地萬物更多地被看作為人所利用、征服的對(duì)象。所謂“萬物一體”“民胞物與”, 也就是將人和世界的其他一切對(duì)象, 即人和天地萬物, 都看作一個(gè)生存共同體。對(duì)人類的活動(dòng), 如捕魚、狩獵, 以及砍伐樹木等, 儒家特別強(qiáng)調(diào)要注重“時(shí)”?！皞撕酢彼N(yùn)含的真正意義,是把人看作與物或工具不同的、具有內(nèi)在價(jià)值的對(duì)象。“仁民”主要涉及仁道原則與人的關(guān)系，它意味著把這一原則運(yùn)用于處理和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系, 儒家的仁道原則基于孔子的思想:孔子思想系統(tǒng)中最重要的概念便是“仁”, 基本含義則是“愛人”。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。儒家很早就提出“仁民愛物”觀念，如孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”。當(dāng)孔子的學(xué)生樊遲問何為“仁”時(shí), 孔子的回答便是:“愛人” (《論語?顏淵》) 。這同時(shí)體現(xiàn)了仁道的原則, 而 “仁民”, 也意味著用這樣的仁道原則來對(duì)待他人。在動(dòng)植物生長的時(shí)期, 不能隨意地展開漁獵、砍伐等活動(dòng), 這是“愛物”的具體展現(xiàn)?！懊癜锱c”是“仁民愛物”的具體引申, “民胞”意味著將其他的人類成員都看作自己的同胞, 并如同胞一般來對(duì)待。比較而言, 傳統(tǒng)儒學(xué)則更多地把如何維護(hù)人和天的和諧關(guān)系, 看作天人之辯的題中應(yīng)有之義, 這種意識(shí)和廣義上的“天人合一”觀念也緊密地聯(lián)系在一起:從人和自然的關(guān)系來看, “天人合一”所指向的便是人和萬物的和諧關(guān)聯(lián), 避免僅僅把自然當(dāng)作征服、利用的對(duì)象。D．傳統(tǒng)儒學(xué)維護(hù)天和人和諧關(guān)系的意識(shí)，與廣義上的“天人合一”觀念能緊密地聯(lián)系起來。D．文章運(yùn)用對(duì)比論證法，把近代較普遍的對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)同傳統(tǒng)儒學(xué)的相關(guān)認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比。D．“萬物一體”“民胞物與”與“仁民愛物”相比，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人和世間萬物是生存共同體。二是嫦娥四號(hào)發(fā)射窗口限制多。在升空和著陸過程中，嫦娥四號(hào)要按需調(diào)整速度和軌道機(jī)動(dòng)參數(shù)，而且在接近月球的過程中，還會(huì)有相應(yīng)的科研測(cè)試項(xiàng)目。雖然有嫦娥三號(hào)的技術(shù)基礎(chǔ)，但是嫦娥四號(hào)有許多新研設(shè)備，有些還需要全新研制，而且在月球背面實(shí)現(xiàn)軟著陸，未知因素和各種風(fēng)險(xiǎn)非常高，設(shè)計(jì)難度非常大。孫澤洲總設(shè)計(jì)師充滿希望和自信地說。中國這一最新的月球探險(xiǎn)始于2018年12月8日凌晨，一枚攜帶嫦娥四號(hào)探測(cè)器的長征三號(hào)乙運(yùn)載火箭從位于中國西南部四川省的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。中國官員尚未公開宣布嫦娥四號(hào)將于何時(shí)嘗試著陸，但大多數(shù)專家猜測(cè)，著陸最早將于2019年1月初進(jìn)行，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，月球背面將有大約14天的時(shí)間沐浴在充足的陽光下，為嫦娥四號(hào)的太陽能電池充電。C．嫦娥四號(hào)的技術(shù)難度比嫦娥三號(hào)大，嫦娥四號(hào)在升空和著陸過程中，要按需調(diào)整速度和軌道機(jī)動(dòng)參數(shù)，在未到達(dá)月背的過程中還要進(jìn)行相關(guān)的測(cè)試項(xiàng)目。C．為嫦娥四號(hào)任務(wù)而新研制發(fā)射的中繼衛(wèi)星，是連接月球背面著陸器、巡視器與地球三者之間通信的中轉(zhuǎn)站，它具有重大的意義。兒 女豐子愷①回想四個(gè)月以前，我突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉(xiāng)間，自己仍回到租寓獨(dú)居。但我自以為這關(guān)心與懸念中，除了本能以外似乎尚含有一種更強(qiáng)的加味。然而一旦回到故鄉(xiāng)的平屋里，被圍在一群兒女的中間的時(shí)候，我又不禁自傷了。夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來?！边@詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學(xué)的興味：他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報(bào)告其結(jié)果：“四個(gè)人吃四塊西瓜。至于軟軟與阿寶的散文的、數(shù)學(xué)的表現(xiàn)，比較起來更膚淺一層。我實(shí)在不敢受他們“父親”的稱呼，倘然“父親”是尊崇的。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)?，豈像我們的窮屈？揖讓進(jìn)退、規(guī)行矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健全的身手的。這是何等奇妙的關(guān)系！世人以膝下有兒女為幸福，希望以兒女永續(xù)其自我，我實(shí)在不解他們的心理。世間的人，忘卻了他們的大父母，而只知有小父母，以為父母能生兒女，兒女為父母所生，故兒女可以永續(xù)父母的自我，而使之永存。C．“夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來”，作者用精雕細(xì)刻的筆法描摹風(fēng)景的色和味，頗富神韻。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。”昭帝崩，亡子，昌邑王賀嗣立，官屬皆征入。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。”上許焉。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。數(shù)年，上遣使者征遂，上以遂年老不任公卿，拜為水衡都尉。B．“髡”指髡刑，將人頭發(fā)全部或部分剃掉的刑罰，漢前與笞、杖、徒、流構(gòu)成五刑。在內(nèi)能向行為舉止不合正道的昌邑王劉賀進(jìn)諫，在外敢于指責(zé)太傅與相，后來龔遂因曾多次向劉賀正言直諫得以免于一死。赴任渤海太守后，沒有采取武力鎮(zhèn)壓，而是撤除捕盜官吏，認(rèn)定手持鋤鐮等農(nóng)具的人是善良的百姓，最終平息了轄區(qū)內(nèi)的盜賊。（10分）（1）面刺王過，王至色變起走，曰：“郎中令善愧人。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。房兵曹：詩人朋友。D．尾聯(lián)是全詩的“主旨”所在，用 “驍騰有如此”對(duì)馬作了概括，最后一句開拓了意境。（3）李白在《行路難》中寫自己看到前路大雪壓山、冰塞黃河的現(xiàn)狀，感受人生之路的艱難，但詩人卻用“ ， ”展示了力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。今天，我們走近書院，不只是重溫其昔日榮光，也不只是向先賢致敬，而是感受氤氳其中的文化氣質(zhì)，聆聽 的歷史跫音，挖掘意蘊(yùn)深刻的時(shí)代價(jià)值。走進(jìn)書院，能懂得書院所體現(xiàn)出真正的知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神、價(jià)值關(guān)懷的人文精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，正是民族精神的象征，是文化精神的靈魂所在。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A．舉足輕重 薪火相傳 浮光掠影 浩如煙海B．舉重若輕 薪火相傳 浮光掠影 星羅棋布 C．舉足輕重 弦歌不輟 走馬觀花 浩如煙海D．舉重若輕 弦歌不輟 走馬觀花 星羅棋布18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A．走
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