20xx-20xx學(xué)年高中語(yǔ)文阿房宮賦作品賞析-新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞doc-wenkub
2023-04-21 06:02:31 本頁(yè)面
【正文】 是六國(guó)的“妃嬪媵嬙，王子皇孫”，今天卻“朝歌夜弦，為秦宮人”，秦的強(qiáng)與暴于中可見(jiàn)。中國(guó)古代，皇宮中宮女的多少，往往標(biāo)志著帝王荒淫奢侈的程度。以人腰比喻回廊，以飛鳥(niǎo)啄食比喻檐牙，以“鉤心斗角”比喻樓閣建筑的形勢(shì)，這都是以動(dòng)比靜，化靜為動(dòng)，造成更為生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。然后寫(xiě)內(nèi)部，通過(guò)“流入宮墻”的“二川”，把人們的視野引入宮中。先寫(xiě)阿房宮的雄偉富麗。這篇賦可分為兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)阿房宮的鋪排描寫(xiě)，第二部分是對(duì)阿房宮的議論。這時(shí)，唐王朝的統(tǒng)治本來(lái)就江河日下，一蹶不振了，而唐敬宗又是一個(gè)更為荒淫腐朽的皇帝，他不顧國(guó)家動(dòng)亂，財(cái)源枯竭，民不聊生的形勢(shì)，自即位以來(lái)即沉湎聲色，廣選美女，大興土木，修建宮殿，使唐王朝的統(tǒng)治更加岌岌可危。談古往往是為了論今。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極，閣道絕漢抵營(yíng)室也?！栋⒎繉m賦》■《阿房宮賦》文章說(shuō)明關(guān)于阿房宮，《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。這篇賦也是如此。作者在這篇賦里就通過(guò)秦阿房宮的建造到毀滅，提出了一個(gè)歷史教訓(xùn)：統(tǒng)治者窮奢極欲，不愛(ài)惜人民，只能導(dǎo)致自己的敗亡。而鋪排描寫(xiě)是議論的基礎(chǔ)，為議論服務(wù)的；議論又是從鋪排描寫(xiě)生發(fā)而來(lái)，緊緊切合于鋪排描寫(xiě)。賦一開(kāi)始只用一句話交代了阿房宮的建造：天下統(tǒng)一了，用大量的物質(zhì)財(cái)富建起了阿房宮。寫(xiě)宮中則是細(xì)線條的刻畫(huà)。而以巨龍比喻長(zhǎng)橋，以彩虹比喻復(fù)道，又是用疑問(wèn)的語(yǔ)氣寫(xiě)出來(lái)的，就讓人感到比喻與被比喻之間更相似，更逼真，把長(zhǎng)橋、復(fù)道描繪得更壯麗。這里就是用夸張的筆法，寫(xiě)阿房宮中的宮女之多，以突出秦宮的豪華奢侈。接著就抓住宮女生活最具有特征性的細(xì)節(jié)，以一套排比句加以鋪排描寫(xiě)。到了第三段，又從金玉珍寶之富來(lái)寫(xiě)阿房宮的奢華。這里，不僅點(diǎn)出六國(guó)“不愛(ài)其人”，秦也不愛(ài)“六國(guó)之人”，而且表明，無(wú)論是六國(guó)還是秦，他們的奢侈豪華都是建筑在對(duì)人民的剽掠的基礎(chǔ)之上。同時(shí)，也為下部分的議論，起了直接引渡的作用。魏晉南北朝的抒情小賦，一般的就沒(méi)有了議論。這種情況也是唐、宋賦的特點(diǎn)之一。然后通過(guò)一個(gè)“使”字把問(wèn)題深入一步，聯(lián)系阿房宮的豪華，進(jìn)一步寫(xiě)“秦愛(ài)紛奢”的違天逆人，極不合理。然后又通過(guò)第二個(gè)“使”字把這段開(kāi)始提出的問(wèn)題再深入一步，指出了“秦愛(ài)紛奢”的結(jié)果：天下怨怒，暴秦滅亡，阿房宮本身也化為一片焦土。這里稱秦始皇為“獨(dú)夫”“驕固”，作者對(duì)荒淫奢侈，專橫殘暴的統(tǒng)治者的憤怒心情已溢于言表。前文已寫(xiě)出秦滅了六國(guó)，天下人又滅了秦。但這里是從反面說(shuō)的，指出假設(shè)六國(guó)與秦能夠愛(ài)惜人民，他們就不會(huì)滅亡。最后用四個(gè)“哀”字結(jié)束了全文，把這沉痛的教訓(xùn)提交給作者當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。（選自《歷代賦譯釋》，黑龍江人民出版社1984年版）■秦暉＼秦國(guó)：國(guó)“崛起”民“跪下”作為中國(guó)人，我們都希望國(guó)家強(qiáng)大，其中也包括在政治上、軍事上強(qiáng)大，因?yàn)樵诤芏嗲闆r下國(guó)家的強(qiáng)大可以增進(jìn)國(guó)民的尊嚴(yán)。秦毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，而且是一個(gè)非常厲害的強(qiáng)國(guó)，唐人在唐詩(shī)中曾經(jīng)有一句話，“況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞”。我們可以對(duì)自己人壞一些，因?yàn)槲覀儾幌胝鞣e人，所以我們不太在乎給自己人一些好處，團(tuán)結(jié)起來(lái)征服外國(guó)，中國(guó)人沒(méi)有這種傳統(tǒng)。希臘羅馬他們當(dāng)然也有對(duì)外征服，但是對(duì)外征服并不一定需要就要搞民主，比如說(shuō)波斯
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