專題一質(zhì)量檢測一般論述類文章閱讀-wenkub
2023-04-10 23:03:28 本頁面
【正文】 由專家學(xué)者對傳世古籍進(jìn)行整理、編選、注釋、今譯和分析寫出的各種著作來繼承。繼承傳統(tǒng)文化歷來有兩種方式，就是直接繼承和間接繼承。八佾》里的一段話，如果讀不懂用簡化字寫的“三歸”，改為繁體字的“三歸”照樣讀不懂。魏晉以來有個俗語詞叫“寧馨”，意思是“如此”、“這樣”，可是有的人卻誤解為寧靜溫馨。意思就是按著一定的規(guī)律考察歷史，不是古人滑稽的意思。要能讀懂古書不但要認(rèn)識漢字，不管是繁體還是簡體，更重要的是要懂古代漢語，包括文字、音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄，還包括古代文化知識等一大套學(xué)問，而這些學(xué)問絕非三五日就能學(xué)會的。這是戰(zhàn)國時人用“古文”寫在竹簡上的，漢代的一般人已經(jīng)不認(rèn)識了。我們知道，《論語》這部書大約是在春秋末期開始編寫，到了戰(zhàn)國初期才寫定。專題一質(zhì)量檢測一般論述類文章閱讀(一)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。那時連楷書都還沒有呢，更談不到繁體字了。后來經(jīng)過漢代的專家把“古文”改為漢代的隸書，這叫“隸古定”。《尚書《詩經(jīng)這不是古書無情，故意與我們?yōu)殡y，而是因?yàn)檎Z言文字是發(fā)展變化的，只知今而不知古，自然無法直接與古人溝通。清代學(xué)者郭嵩燾著《養(yǎng)知書屋文集》卷一《釋三歸》說：“是所謂三歸者，市租之常例之歸之公者也。直接繼承是指由研究傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者來繼承。絕大多數(shù)人是通過間接繼承的方式來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。要明白認(rèn)識繁體字的人并不等于就能讀古書?！墩撜Z》，實(shí)際上就是戰(zhàn)國時的“古文”，不簡化誰也不認(rèn)得的。即按照一定的規(guī)律來考察歷史?！皩庈啊?，表面看是“寧靜溫馨”的意思，實(shí)際上，“寧”當(dāng)“如”當(dāng)“這”講，“馨”當(dāng)“此”當(dāng)“樣”講，就是“如此”、“這樣”的意思。答案：C，下面理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )，它的門檻很高，這里既包括古代文字，又包括古代語言，不弄懂弄通它們，我們就無法與古人溝通。解析：不包括“古代文字”。各地藝術(shù)批評家們敏銳的藝術(shù)觀察力和對藝術(shù)作品與思想的剖析已經(jīng)涉及大大小小的藝術(shù)創(chuàng)作活動，那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)作品都必然會引起批評家們的關(guān)注。因此，對于當(dāng)下中國當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)市場，必須首先為批評正名才行。 所以藝術(shù)批評家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起后者的這份責(zé)任。這就是批評家們紛紛走向“出臺”的戲言。該項(xiàng)犯了絕對化的毛病，夸大了藝術(shù)批評的作用。，藝術(shù)家傾向于相信藝術(shù)批評是藝術(shù)品走向市場交易的橋梁，批評家們也樂于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問和藝術(shù)品估值的角色。，把藝術(shù)批評作為藝術(shù)市場的一個環(huán)節(jié)，這成為批評家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要路徑。作為認(rèn)知模式的“PK”PK的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用，不僅僅是一種簡單的語言現(xiàn)象，也具有一定的文化意義。這種認(rèn)知模式首先設(shè)置了一種緊張情境。PK的表演性與娛樂性，
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