領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)簡答題-wenkub
2023-04-10 05:27:41 本頁面
【正文】 權(quán)力腐敗會導(dǎo)致社會整體道德的下降。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的動態(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的方向、方式、軌道、層次、時間和結(jié)果等要素結(jié)合在一起所構(gòu)成的權(quán)力運行模式，這種運行模式賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動的實際內(nèi)容。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機構(gòu)并且進行有序性活動的過程中構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱。（2）權(quán)力與權(quán)威的區(qū)別主要表現(xiàn)為：
＜1＞權(quán)力與權(quán)威的來源不同
＜2＞權(quán)力與權(quán)威的表現(xiàn)形式不同
＜3＞權(quán)力與權(quán)威的影響時限不同
＜4＞權(quán)力與權(quán)威的作用效果不同
綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時具備法定的權(quán)力與個性化的權(quán)威，才能實行最佳領(lǐng)導(dǎo)，并取得最好的績效。按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，權(quán)威是指時使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或事物。
。此外，這一理論還認(rèn)為應(yīng)把研究的重點放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互影響上。
。（2）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。（2）兩個研究方向：一是從研究者入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論，二是從研究領(lǐng)導(dǎo)活動入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。兵家以謀略著稱。（3）法家。
（1）儒家。（2）領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會屬性。
領(lǐng)導(dǎo)活動是人類社會普遍存在的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會屬性兩個方面。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會性質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性。儒家反對一味以刑殺治國，主張以“德治”和“仁政”維護政治統(tǒng)治。法家主張“法治”、刑治、霸道。
。
。西方一些經(jīng)濟管理學(xué)家普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是管理的一部分，他們的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作也往往冠以管理學(xué)的專業(yè)用語。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的主要貢獻在于，它使領(lǐng)導(dǎo)具有更強的藝術(shù)色彩，并且使得人們對領(lǐng)導(dǎo)的判斷不再局限于道德范疇。
（1）無形性（2）依附性（3）可塑性（4）對象性（5）強制性（6）目的性（7）交換性（8）壟斷性（9）誘惑性。權(quán)力與權(quán)威既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者是相互作用的。
。
（1）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。
。
領(lǐng)導(dǎo)體制除了具備自然屬性與社會屬性這兩種根本屬性之外，還具有以下特征：
（1）系統(tǒng)性（2）根本性（3）全局性（4）穩(wěn)定性
（1）有助于更好地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 （2）有助于協(xié)調(diào)各級各類領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)（3）有助于早就更優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者（4）有助于建立領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的良性關(guān)系 （5）有助于克服官僚主義，增強領(lǐng)導(dǎo)活動的效率與活力（6）有助于保證國家的長治久安
領(lǐng)導(dǎo)體制的組織結(jié)構(gòu)作為領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部各個基本要素的組合形式及相互關(guān)系與聯(lián)系方式，主要有四種基本表現(xiàn)形式，即直線式、職能式、混合式和矩陣式。生態(tài)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，它并不是完全被動地接受環(huán)境的影響，而是能夠通過反饋作用對外界環(huán)境的刺激進行適應(yīng)性的調(diào)整或修復(fù)，以維持支持的結(jié)構(gòu)與功能，保持相對的平衡狀態(tài)。它們的互動環(huán)境可以從兩個方面進行理解：
（1）領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的影響，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的工作能力和業(yè)績給予認(rèn)可，并激發(fā)他們的工作熱情，領(lǐng)導(dǎo)者通過及時了解和掌握下屬的需求對下屬需求予以適當(dāng)?shù)臐M足，領(lǐng)導(dǎo)者通過經(jīng)常有效的溝通，與下屬分享信息，幫助下屬了解組織對員工的要求、明確工作努力的方向
（2）被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的影響，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者的決策效能有賴于被領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行與實施的程度，領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的大小取決于被領(lǐng)導(dǎo)者心理認(rèn)同的程度，被領(lǐng)導(dǎo)者在一定程度上決定了領(lǐng)導(dǎo)者的命運。在實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的過程中，任何一個步驟的疏漏或失誤，都有可能造成環(huán)境發(fā)展的受阻、停滯乃至倒退。后天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)主要是后天學(xué)習(xí)實踐鍛煉的結(jié)果，即由有需要、有目的的培養(yǎng)而來，并在社會實踐中不斷得到強化和發(fā)展的各方面素質(zhì)，主要是思想道德素質(zhì)、社會能力素質(zhì)等。它是精神文化轉(zhuǎn)化后的一種表達形式。另一方面，它又選擇精神文化的某些部分，具體化為社會行為和組織構(gòu)建的實踐。
在領(lǐng)導(dǎo)集體中，必須有一個合理的知識結(jié)構(gòu)。
領(lǐng)導(dǎo)群體智能結(jié)構(gòu)，是指一個領(lǐng)導(dǎo)群體中不同智能優(yōu)勢的人才個體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。
這種看法是正確的。反之，如果群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理，即使每個領(lǐng)導(dǎo)者個體都是優(yōu)秀人才，有良好的能力素質(zhì)，卻也未必收到好的效果，而且還有可能出現(xiàn)人才能量相互抵消的“內(nèi)耗”情況。不能事不分大小都要集體討論或請示上級，這樣會造成該辦的事辦不成，亟待解決的事解決不了，出現(xiàn)久拖不決的局面。有責(zé)無權(quán)，完成所負責(zé)任無保障，有權(quán)無責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無所作為，另一種可能就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國家和人們利益的事情來。
（1）客觀性（2）社會性（3）動態(tài)性（4）強制性（5）擴張性和滲透性（6）復(fù)雜性
（1）目標(biāo)因素（2）資源因素（3）責(zé)權(quán)因素（4）信息溝通因素（5）結(jié)構(gòu)因素
競爭與合作作為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系相互行為的運動形態(tài)，實質(zhì)上是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的各種因素核力量之間的矛盾性與統(tǒng)一性的必然反映。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中存在競爭主要是由于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系各組成部分在客觀上都有差異性和特殊性，與這種差異性和特殊性相聯(lián)系的是相對獨立性和自主性。在開放、民主的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中，上下級之間的平等競爭，往往導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的分化和重組。協(xié)同的基本功能在于最大限度地由于競爭產(chǎn)生的各種內(nèi)耗，形成最大的組織合力，最優(yōu)化地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。沖突屬于高對抗行為。非正式群體是人類社會中普遍存在的群體類型。因此對非正式群體的無知或鴕鳥政策是極其有害的。比如保護環(huán)境、提供安全服務(wù)以及保障勞動安全等問題。那些能夠預(yù)防的“危機”都只能稱之為問題，只有那些無法預(yù)知的、被忽視的、具體顛覆力的意外事故，才算得上真正的危機。這是一種比較絕對的觀點，但任何事物的發(fā)展都存在正負兩方面的因素。危機具有雙重性，只有抓住時機，危機才是機會。
（3）傳統(tǒng)人事管理的內(nèi)容比較簡單，主要從事錄用、考核、獎懲、工資等管理活動，人力資源管理的內(nèi)容則大大地豐富了，使人力資源管理與組織發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。
（2）公開公平。
（1）單純從自然資源、資本資源和技術(shù)資源這些生產(chǎn)要素的投入，無法解釋現(xiàn)代社會生產(chǎn)力提高的全部原因
（2）人力的取得不是無代價的，其成長過程需要消耗各種稀缺的資源，也就是說，需要消耗資本投資
（3）人力投資的結(jié)果是將貨幣資本或財富轉(zhuǎn)換為人的知識和能力形態(tài)，使人力與其他商品一樣，具有了價值和使用價值
（4）人力投資的目的是要獲得投資收益
？
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