【正文】 2你怎樣理解素質(zhì)教育是一種價(jià)值，是一種理想，更是一種境界？2簡述研究性學(xué)習(xí)的過程。答：在世界上公認(rèn)的中國教育家首推孔子，他構(gòu)建了社會、倫理、教育三位一體的思想體系和操作體系、建立了以倫理道德治國的政治理想．建立了道德至上的教育理念，也建立了力行近乎仁的行動策略。答：教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展夸美紐斯(1592—1670)是人文主義教育觀的現(xiàn)實(shí)派代表。成為西方功能主義教育學(xué)的先驅(qū)。散點(diǎn)教學(xué)則是另外一種思路，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生，而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識。第二．研究性教學(xué)常常需要綜合運(yùn)用知識第三．研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系．鼓勵協(xié)作性學(xué)習(xí)。第二、如何處理自由發(fā)展與規(guī)章制度道德紀(jì)律的矛盾。1課程改革分哪幾個(gè)層面？智慧也不等于成功。1成功智力理論的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？教育必須不停頓地進(jìn)行革新。朗格朗寫成了《終身教育引論》一書，提出了“終身教育”（針對學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)社會”（針對學(xué)歷社會）的概念。答：知行合—、以知促行、以行觀知、重在于行的教育模式稱為“踐行模式”。這些，構(gòu)成了創(chuàng)造性社會適應(yīng)能力的核心要素。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀是什么？為什么？答：知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于知識的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力，知識成為生產(chǎn)力的核心要素。答：影響著教育的全過程和教育活動的各個(gè)方面：教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇、管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型、學(xué)校與整個(gè)社會的關(guān)系?！?999年6中共中央國務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”，“素質(zhì)教育”進(jìn)一步被確定為我國教育改革和發(fā)展的長遠(yuǎn)方針，成為我國各級各類教育追求的共同理想。④科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，文科強(qiáng)調(diào)主觀感受。而沒有課程意識要對教學(xué)進(jìn)行深刻的變革，是不可能的。答：知識是人們認(rèn)識的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果?！督逃吕砟睢吩囶}我們不僅希望學(xué)生掌握知識，更希望學(xué)生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。什么是課程意識，教師為何要確立課程意識？因?yàn)閷Α敖淌裁础钡睦斫獠煌?，對“怎樣教”自然也就不同。簡述杜威的五步教學(xué)法。德國的赫爾巴特認(rèn)為，一個(gè)好的教育過程，應(yīng)該分為四個(gè)教學(xué)步驟，請表述其四個(gè)教學(xué)步驟。簡述科學(xué)與人文學(xué)科在性質(zhì)上的區(qū)別。①科學(xué)在于揭示自然和社會運(yùn)動的客觀規(guī)律，文科則在于探求人生生活的意義；《決定》)指出；“新中國成立50年來特別是改革開放以來，教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就。素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是：思想性和時(shí)代性。教育價(jià)值觀可能被提升為一種理念，也可能潛移默化地作用于教育工作者，有意無意地影響著教育的行為。只有具有創(chuàng)新能力的人才才能不斷創(chuàng)新的知識，將知識與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。答：培養(yǎng)創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力正成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀。人們常常狹隘地將終身教育等同于成人教育、社會教育或職后教育。終身教育正是要建立這樣一種靈活多變的教育體制。答：我們把以下的主要觀點(diǎn)歸納為科學(xué)主義教育觀：①了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。答：成功智力的科學(xué)性首先來自于對傳統(tǒng)智力理論及其測驗(yàn)結(jié)果的嚴(yán)肅剖析。成功還與人的情感控制能力、意志力、人際溝通能力等等有關(guān)。答：第一個(gè)層面：課程支配權(quán)力的變化，第二個(gè)層面：課程結(jié)構(gòu)的改變。1簡述人文主義教育的困境。傳統(tǒng)教學(xué)中的作業(yè)一定是根據(jù)已有知識編制的，而研究件教學(xué)中的作業(yè)是根據(jù)事實(shí)需要展開的。1直線教學(xué)與散點(diǎn)教學(xué)的區(qū)別是什么？1簡述社會理想主義教育觀的主要觀點(diǎn)。修道之為教——以孔子為代表的東方社會理想主義教育觀盧梭(1712—1778)是人文主義教育觀的浪漫派代表。中國第二位受到世界公認(rèn)的教育家也許可推陶行知了，他提出了“通過四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會”的理想。答：素質(zhì)教育是一種價(jià)值：第二，它倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得列發(fā)展。第四．素質(zhì)教育倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)生育有個(gè)性的發(fā)展。③以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)；2教學(xué)方式的變革包括哪些方面？①追逐學(xué)科前沿。三、從線性學(xué)習(xí)向T型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變①被動接受的；2對素質(zhì)教育的幾種誤解：課堂內(nèi)不僅要搞素質(zhì)教育，而且課堂是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道。素質(zhì)教育是一種理想，是一種無盡的追求，它是開放的，多元的，是每位教育工作者的智慧和熱情激發(fā)出的一浪高過一浪的澎湃長河。30．三藝：邏輯、文法、修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。第二，政策制定的科學(xué)化；1999年6中共中央國務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。你怎樣理解課堂教學(xué)中漸進(jìn)與跳躍的關(guān)系？我們學(xué)習(xí)知識的目的是為了運(yùn)用知識解決當(dāng)下的問題。以人文精神進(jìn)行文科教育③文科教育是技能的教育，更是生命的對話。這樣的文科教育一定會興趣盎然的。答：德育真的能包容美育嗎?善能包容美嗎?素質(zhì)教育是這樣的一種理想：《決定》明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個(gè)方面”，“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二．它倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。全面發(fā)展一直是我們的教育方針。缺乏個(gè)性對學(xué)生來說，是個(gè)人的不幸；對民族、對國家來說，是民族、是國家的不幸。科學(xué)主義的基本要點(diǎn)以及在教育上的典型模式。第一，教師的成長過程、發(fā)展規(guī)律。第二，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的有效機(jī)制、內(nèi)容和方法。第三，教師專業(yè)化的制度和社會保障。答：近10年來美國著名心理學(xué)家斯騰伯格的成功智力理論打破了傳統(tǒng)智力的線形觀，打破了只有少數(shù)人是高智力的神話，認(rèn)為人在智力上沒有等級的差別，只有結(jié)構(gòu)的不同，是異差而不是等差，在現(xiàn)實(shí)世界中真正起作用的不是凝固不變的智力，而是成功智力、分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性思維技能的平衡組合。9．如何做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教師？這就是從傳授知識向啟發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變。②使文明積淀為人格。有人認(rèn)為知識最重要，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代更不能忽略知識教學(xué)；各有其合理性。一．單項(xiàng)選擇：A．家庭教育）B．創(chuàng)造意識A．覺察到問題，然后形成某種假設(shè)C．提出某種建議6．現(xiàn)代化人才素質(zhì)的核心是（D．綜合素質(zhì)A．被動接受的C．學(xué)生在知識教育中占有主動地位8．五步教學(xué)法的提出者是（A．孔子B．蔡元培9．我們主張以哪種精神進(jìn)行文科教育（C