【正文】 王 B．軍人C．工匠 D．藝術(shù)家6．奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括：（ ）A．主權(quán)者 B．命令 C．制裁 D．責(zé)任7．盧梭把政體分為（ ）A．民主制 B．貴族制C．君主制 D．寡頭制8．龐德認(rèn)為社會(huì)控制的手段有（ ）A．法律 B．道德C．宗教 D．習(xí)慣9．_________主張主權(quán)在民。布丹 D．格勞秀斯10．_____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國憲法實(shí)踐之中。每小題1分，共15分）1．亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的_____政體，因?yàn)樗J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)具有中庸的美德。（ ）A．君主 B．貴族 C．共和 D．平民2．_______理論上的國家具有烏托邦的性質(zhì)。（ ）A．華盛頓 B．杰佛遜C．潘恩 D．漢密爾頓11．《革命法制與審判》一書的作者是（ ）A．洛克 B．盧梭C．杰弗遜 D．羅伯斯庇爾12．馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)法律手段和_____的作用。（ ）A．洛克 B．盧梭C．潘恩 D．孟德斯鳩10．_____的理論屬于自然法學(xué)理論。3．亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、 和《雅典政制》。7．蓋尤斯把羅馬法分為二部分：__ __和萬民法。四、名詞解釋（每小題4分，共16分）1．自然狀態(tài)（洛克）2．公意：3．永恒法五、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共24分）1.《美國獨(dú)立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些？？3．盧梭認(rèn)為人類社會(huì)中不平等的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？。密爾自由主義思想的主要著作是（ ）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》，支配宇宙的根本大法是（ ） 3.《神學(xué)大全》的作者是（ ） （ ）（ ） 國家心臟的人是（ ） （ ） 各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平的思想家是（ ） 9.《論法的精神》的作者是（ ） 10.《道德的形而上學(xué)》的作者是（ ） 11最早提出君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡的思想家是（ ） （ ） （ ） 法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正（即正義）的思想家是（ C ） 15.公意理論的倡導(dǎo)者是（ A ） 16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（ C ） （ D ） 以權(quán)力約束權(quán)力的思想家是（ C ） （A ） （ C ） 二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。五、論述題（每小題15分，共2題30分）。每小題1分，共30分）（ ） 國家是最高的社團(tuán)，以善業(yè)為目的的思想家是（ ） （ ） （ ） 私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律的法學(xué)家是（ ） （ ）A.《上帝之城》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《論君主政治》（ ） （ ） （ ） 10.法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系的提出者是（ ） （ ） ，倡議制定統(tǒng)一的德國民法典的學(xué)者是（ ） 法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由王國的思想家是（ ） 執(zhí)政官乃是會(huì)說話的法律，而法律乃是不會(huì)說話的執(zhí)政官的思想家是（ ） （ ） 法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸福的思想家是（ ）。西方法律思想史試題（四）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。阿奎那 9.《神學(xué)政治論》的作者是（ ）密爾 。錯(cuò)選、多選或未選均無分。2．簡(jiǎn)述黑格爾的法哲學(xué)體系。西方法律思想史試題（六）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。（ ） （ ） （ ） ，法律的發(fā)展經(jīng)歷的階段有（ ） 5.．阿奎那將法律劃分為（ ）A．永恒法B．自然法C．人法 D．神法E．國際法三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）（西塞羅）（富勒）：（黑格爾）：（耶林）四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1..簡(jiǎn)述波里比阿的政體理論。五、論述題（本大題共1小題，共12分）。（ A ）A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．阿奎那 D．馬基雅弗利3．柏拉圖認(rèn)為法治是（ B ）A．至善的統(tǒng)治 B．次善的統(tǒng)治C．第三好的統(tǒng)治 D．第四等好的統(tǒng)治4．_______重視活的法律。（ C ）A．法律 B．道德C．軍事 D．習(xí)慣13．新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是（ A ）A．馬里旦 B．富勒 C．拉德勃魯赫 D．羅爾斯14．_____是德國歷史法學(xué)的代表 （ C ）A．耶林 B．施塔姆勒C．薩維尼 D．黑格爾國家心臟的人是（ C ） 二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出兩個(gè)至四個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無分。（ AB）A．霍布斯 B．洛克C．奧斯丁 D．約翰4．柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國》、《政治家篇》和《_法律篇____》。7．蓋尤斯把羅馬法分為二部分：__市民法____和萬民法。四、名詞解釋（每小題4分，共16分）1．自然狀態(tài)（洛克）洛克從性善論出發(fā)，認(rèn)為自然狀態(tài)是一種完美無缺的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)，按照他們合適的辦法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身，而無須得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。認(rèn)為法律就是一種意志而不是理性。3．永恒法奧古斯丁首先使用了“永恒法”的概念，后來的托馬斯人民主權(quán)說是古典自然法學(xué)家關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論，它是現(xiàn)代民治主義的雛形。杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中寫道：“人人生而平等，他們從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。在自然狀態(tài)下，孤獨(dú)、自由、善良的野蠻人是平等的。薩維尼認(rèn)為法是由各民族歷史發(fā)展所決定的民族共同意志，或者說是民族共同信念的反映，即通常所說的法律是一種民族精神。法律與民族的存在及其性格的有機(jī)聯(lián)系，同樣表現(xiàn)于時(shí)代的發(fā)展過程中。第二，個(gè)人所感覺著的“快樂”與“痛苦”是法律調(diào)整的正當(dāng)基礎(chǔ)。邊沁指出，“只有通過像數(shù)學(xué)那般嚴(yán)格、而且無法比擬地更為復(fù)雜和廣泛的探究，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那構(gòu)成政治和道德科學(xué)之基礎(chǔ)的真理”。密爾自由主義思想的主要著作是（ C ）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》，支配宇宙的根本大法是（ A ） 3.《神學(xué)大全》的作者是（ A ）（ D ）（ A ）國家心臟的人是（ C ）（ B ）各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平的思想家是（ C ） 9.《論法的精神》的作者是（ A ） 10.《道德的形而上學(xué)》的作者是（ C ） 11最早提出君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡的思想家是（ C ） （ B ） （ B ） 法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正（即正義）的思想家是（ C ） 15.公意理論的倡導(dǎo)者是（ A ） 16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（ C ） （ D ） 以權(quán)力約束權(quán)力的思想家是（ C ） （A ） （ C ） 二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。一至五卷論述國家的具體組織，討論正義、教育、道德、相論等問題；六七卷主要論述統(tǒng)治者必須是哲學(xué)王，并給哲學(xué)家下定義，八到十卷主要討論幾種政體及優(yōu)缺點(diǎn)。它認(rèn)為國家既然起源于社會(huì)契約，是由人們的自然權(quán)利集中而成的，因此國家權(quán)力來自人民，也理應(yīng)歸于人民，那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可，人民是國家的政真正的主人，國家機(jī)關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆，其任務(wù)就是執(zhí)行法律，如不稱職或?yàn)E用法律，人民可以撤換他們。社會(huì)法學(xué)是西方19世紀(jì)末在社會(huì)學(xué)的影響下和在批判分析法學(xué)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種實(shí)證主義法學(xué)思潮，屬于功利主義法學(xué)中的社會(huì)功利派。（1）理論特色：歷史法學(xué)派以反對(duì)和清算自然法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域中所造成的反歷史傾向的面目登上歷史舞臺(tái)。而歷史法學(xué)派則認(rèn)為法律制度具有顯著的民族特性。自由思想是密爾政治、法律思想中最為突出的內(nèi)容，也正因?yàn)槿绱耍軤柋缓笫雷馂椤白杂芍髁x之圣”，《論自由》一書則被視為自由主義宣言?！本C合上述兩個(gè)定義可以看出，密爾的自由概念包含這樣幾個(gè)基本理念：第一， 自由是與權(quán)力相對(duì)的一種個(gè)人對(duì)于國家的防御。第四，自由的價(jià)值則是可以為人們帶來“好處”。免于匱乏是其他一切權(quán)利和自由的物質(zhì)前提，如果人們尚無法解決溫飽問題，自然也就難以顧及自由和權(quán)利。密爾認(rèn)為，對(duì)自由的最大危害并不在于國家專制，更在于社會(huì)暴虐。（3）自由的范圍密爾將個(gè)人自由的范圍分為三個(gè)主要領(lǐng)域：一是良心的自由，也即思想和感想的自由。三是個(gè)人之間互相交往和聯(lián)合的自由，“人們有自由為著任何無害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。（一）永恒法永恒法是神的理性的體現(xiàn)，是上帝用來統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，支配宇宙的一種根本大法。（三）人法人法是人依據(jù)自然法和最終依據(jù)永恒法所制定的實(shí)在法律，是為了共同的利益由統(tǒng)治者頒布的理性命令。阿奎拉的法律分類理論是他的神權(quán)政治思想在法學(xué)中的反映。它來源于上帝的啟示，補(bǔ)充自然法和人法的不足和缺陷，它的地位顯然要比自然法和人法優(yōu)越得多。密爾 首先，它僅適用于進(jìn)步社會(huì)。2.“三個(gè)”自然的理論自然狀態(tài)、。自然法是指在自然狀態(tài)中調(diào)整人們的行為規(guī)則。孟德斯鳩將立法機(jī)關(guān)分為平民院和貴族權(quán)兩部分，前者享有立法創(chuàng)制權(quán)，后者享有立法反對(duì)權(quán)；行政權(quán)，是直接執(zhí)行國家的意志，是由國王所掌握的權(quán)力，以便有助于解決國家需要迅速處理的事務(wù)，其內(nèi)容主要包括決定媾和與宣戰(zhàn)，維護(hù)公共安全，防御侵略；司法權(quán)，是由法院行使，其成員選自人民階層中的人員，職責(zé)是懲罰犯罪以及裁決私人紛爭(zhēng)。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）。在研究中，歷史法學(xué)派很快分成兩派：羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。西塞羅第一次明確的、系統(tǒng)的闡述了自然法的內(nèi)涵，使其成為自然法和人定法的理論前提。五、論述題（每小題12分，共12分）。密爾注重“快樂”的質(zhì)而不是“快樂”的量，從而為功利主義法學(xué)派“人的模式”塑造了一種新的形象，這一轉(zhuǎn)換在法學(xué)上的意義，就表示著個(gè)人與社會(huì)之間的某種共融，個(gè)人利益與社會(huì)利益之間可以達(dá)到適度的平衡與和解，從而為法律調(diào)整更為廣泛的社會(huì)生活奠定了理論基礎(chǔ)。第三，他對(duì)立法機(jī)構(gòu)“代表低能”與“多數(shù)暴政”的論證，為“民主萬能”敲響了警鐘。西方法律思想史試題（四）答案一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。阿奎那 9.《神學(xué)政治論》的作者是（ C ）密爾 若違背了“全邦人民的公意”，就反常成了變態(tài)政體。所謂“約法”，是指“國家以語言、文字或其他充分的意志表示命令他們用來區(qū)別是非的法則；也就是用來區(qū)別哪些事情與法規(guī)相合、哪些事情與法規(guī)相違的法規(guī)。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）。盧梭認(rèn)為自由包括自己不屈從別人的意志而別人也不屈從自己的意志。為了保證自由的實(shí)現(xiàn)，還必須實(shí)行法治，只要有一個(gè)人可以不遵守法律，就意味著其他人可能受此人的統(tǒng)治。蓋尤斯和保羅將法律分為自然法與市民法；烏爾比安為代表的將法律分為自然法、市民法與萬民法。并且，烏爾比安認(rèn)為，自然法就