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農(nóng)村留守兒童教育問題的分析-wenkub

2023-04-08 12:09:23 本頁面
 

【正文】 而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式,人的全面發(fā)展要在人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調(diào)中才能實(shí)現(xiàn),構(gòu)建社會主義和諧社會的過程,也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。這些子系統(tǒng)之間只有緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào),整個(gè)社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)。因此,解決好農(nóng)村留守兒童教育問題,對加快社會主義新農(nóng)村建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村社會、經(jīng)濟(jì)及教育等各項(xiàng)事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展,推動社會主義和諧社會的構(gòu)建意義重大。和諧社會應(yīng)包括社會各階層和各利益集團(tuán)之間關(guān)系的和諧,區(qū)域、社會關(guān)系的和諧,各民族之間關(guān)系的和諧,以及經(jīng)濟(jì)、社會、人、自然環(huán)境等多個(gè)方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童教育問題的研究 摘 要:當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育存在的突出問題:家庭教育的缺失、學(xué)校教育的缺位、社會教育的缺乏。教育與社會關(guān)系密切,和諧社會的構(gòu)建必然內(nèi)在地要求教育的和諧發(fā)展,并通過發(fā)揮教育的功能更好地促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建、發(fā)展。 一、構(gòu)建和諧社會關(guān)注教育的和諧發(fā)展 和諧社會的蘊(yùn)涵 豐富,從系統(tǒng)論的角度看,和諧社會是對整個(gè)社會系統(tǒng)(即社會結(jié)構(gòu)的總體)而言的,不是針對社會的部分而言的。由此可見,和諧社會的蘊(yùn)涵至少包括人與自然、社會及與自身的和諧,經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展等幾個(gè)層面。和諧社會是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會。“人是構(gòu)成社會的最基本的元素,構(gòu)建和諧社會的基本內(nèi)涵和核心是人”,而人的培養(yǎng)主要依托教育。宏觀層面上,教育的和諧發(fā)展應(yīng)指各級各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,如普通教育與職業(yè)教育,基礎(chǔ)教育與高等教育,發(fā)達(dá)地區(qū)教育與落后地區(qū)教育,城市教育與農(nóng)村教育等協(xié)調(diào)發(fā)展;中觀層面上,即落實(shí)在教育內(nèi)部,如在教育目標(biāo)上,它要讓學(xué)生諸種素質(zhì)全面和諧、生動活潑地發(fā)展,即教育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來推動社會的和諧進(jìn)步;微觀層面上,則具體到師生的課堂教學(xué)中,要求教師為主導(dǎo)的教與學(xué)生為主體的學(xué)和諧統(tǒng)一,形成雙方互動的機(jī)制。 二、農(nóng)村留守兒童教育的問題 當(dāng)前,受城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響,農(nóng)村出現(xiàn)大量的剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工,其子女大多數(shù)留在農(nóng)村,于是就形成了一個(gè)特殊的未成年人群體——留守兒童。由于農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及教育條件相對落后,留守兒童的教育存在許多問題,嚴(yán)重制約了教育的和諧發(fā)展,成為和諧社會構(gòu)建中的一個(gè)“不和諧音符”。一方面是家庭教育環(huán)境的缺失。但從現(xiàn)實(shí)的情況來看,學(xué)校在留守兒童的教育問題上顯然沒有到位,具體表現(xiàn)為:一是絕大部分學(xué)校的教育理念依然是把追求升學(xué)率擺在第一位,忽視全體學(xué)生的全面發(fā)展,“以人為本”的理念淪為一種口號或“擺設(shè)”。 馬克思將人的本質(zhì)精辟地歸結(jié)為“一切社會關(guān)系的總和”,充分表明生命個(gè)體的成長離不開社會,社會教育是個(gè)體發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)。另外,受農(nóng)村社會的經(jīng)濟(jì)、文化整體發(fā)展水平的限制,農(nóng)村地區(qū)的社區(qū)教育服務(wù)體系尚未建立。
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