【正文】 這些情感一方面使得《詩經(jīng)》徭役詩在整體上具有哀傷沉痛的特征，具有比較強(qiáng)的批判色彩；另一方面這些世俗生活的悲劇情感也使得詩歌具有極強(qiáng)的感人力量?！对娊?jīng)》中反映徭役的詩很多，這些詩的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，背景也各不相同，但其中所表現(xiàn)的感情卻有共同性，概括起來有以下兩個(gè)方面：一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情。 　　《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩代表作品：《小雅其次，燕饗詩還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象，如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫出一群腐朽虛偽、丑態(tài)百出的貴族醉鬼的形象。賓之初筵》中記載的三爵之禮，就是古代燕饗中必經(jīng)的程序。燕饗詩的價(jià)值表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：　　燕饗詩的政治價(jià)值：聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治。第五章 燕饗詩　　這一章首先要了解燕饗詩的含義。　　藝術(shù)價(jià)值：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式，如《七月》將節(jié)令和物候結(jié)合起來，用一系列物候形象地反映季節(jié)更替的抽象概念，表達(dá)方式獨(dú)特而生動(dòng)。這使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到周朝階級(jí)對(duì)立的社會(huì)本質(zhì)，更加真切地感受農(nóng)奴的不幸和悲哀。七月》的創(chuàng)作時(shí)間和作者?！　∵@一章的重點(diǎn)是《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)生活詩。　　其次請(qǐng)大家了解農(nóng)業(yè)祭祀詩的價(jià)值。如《生民》用一系列的排筆描寫后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強(qiáng)。　　周民族史詩也很講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)?！对娊?jīng)》的主體是抒情詩，而史詩則是以敘述為主的。這些都是研究周民族歷史的珍貴史料。二、反映當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面的情況，從這些記載中我們可以得到許多關(guān)于當(dāng)時(shí)周人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等各方面的情況?！　《⒅苊褡迨吩姷亩嘀貎r(jià)值　　這一章的重點(diǎn)內(nèi)容是周民族史詩的多重價(jià)值?！毒d》古公 父的遷徙，由于戎狄的侵?jǐn)_，周人由豳遷至岐山之南名“周”的平原沃野。解釋“頌”曰：“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”，認(rèn)為頌詩歌頌贊美統(tǒng)治者的盛德功績，并將之報(bào)告給神明，這基本上符合頌詩的內(nèi)容?！　×硗?，希望大家了解一下漢代儒家學(xué)者對(duì)風(fēng)雅頌的解釋：《毛詩序》解釋“風(fēng)”曰：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”，將“風(fēng)”作為教化、諷諫的工具，這與風(fēng)詩的本義是相去甚遠(yuǎn)的。大小雅因時(shí)代不同，音樂亦有所不同，故分。 　　雅者，正也，正樂之歌也。今人多認(rèn)為是風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類?！薄笆肌敝饬x，一說為風(fēng)、小雅、大雅、頌四者的開始，一說為王道興衰之所由始?！　￡P(guān)于《詩經(jīng)》的分類，曾經(jīng)有六詩、六義、四始、四詩等多種說法。第二節(jié) 《詩經(jīng)》的流傳　　四家詩：漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的四家，其中為齊人轅固所傳齊詩、魯人申培所傳魯詩、韓人燕嬰所傳韓詩都屬于今文經(jīng)學(xué)，武帝時(shí)立于學(xué)官，合稱今文三家；毛魯人毛亨、趙人毛萇所傳毛詩屬于古文經(jīng)學(xué)，東漢立于學(xué)官。但是孔子曾經(jīng)對(duì)《詩經(jīng)》的文字、音樂等進(jìn)行過整理修訂，并且用于教育。這種說法是司馬遷最早提出的，《孔子世家》“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義”“三百五篇，孔子皆弦歌之。因?yàn)樵诠糯哉Z不通、交通不便的情況下，只有通過官府大規(guī)模的、有目的的采集，《國風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河、長江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來。食貨志》載“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印薄９淞惺揩I(xiàn)詩的主要目的是運(yùn)用詩歌進(jìn)行諷諫或贊頌，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，來構(gòu)成一個(gè)奇特的神話世界，借此表現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛國之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng)作了一個(gè)“香草美人”的世界以此來象征他與楚國腐朽黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)是真善美與假惡丑之間的斗爭(zhēng)。在內(nèi)容上，它們正視現(xiàn)實(shí)、描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡(jiǎn)潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發(fā)情懷，反映現(xiàn)實(shí)?！　≡谥袊膶W(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表《楚辭》的《離騷》的并稱。而“風(fēng)騷”傳統(tǒng)則是在《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。　　所謂的“騷”詩傳統(tǒng)則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法?！峨x騷》這種在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，以豐富的幻想和熱情，表現(xiàn)作者對(duì)進(jìn)步理想的執(zhí)著追求的特征，也就是“騷”詩傳統(tǒng)，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的主要特征。《大雅》、《小雅》、《國風(fēng)》中的卿士大夫政治美刺詩可能就是通過這個(gè)途徑搜集起來的。《春秋公羊傳》載“男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。而采詩的目的是為了使王者不出牖戶而知天下。”認(rèn)為是孔子對(duì)搜集來的三千多首詩進(jìn)行了刪選，編成了三百零五篇的《詩經(jīng)》。　　《詩經(jīng)》最后的刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。鄭玄作《毛詩傳箋》后，三家詩逐漸衰敗。六詩、六義皆指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六者，其具體含義歷代說法不一?！　?四詩說：又稱二南獨(dú)立說，北宋蘇轍在他的著作《詩集傳》中首倡此說，支持這種說法的學(xué)者認(rèn)為“南”是南風(fēng)的樂歌之名、詩之一體，故而《周南》、《召南》應(yīng)該從《國風(fēng)》中獨(dú)立出來，另立一類。因?yàn)樵凇对娊?jīng)》的時(shí)代，詩和音樂是融合為一的，所以按照詩歌的音樂來劃分風(fēng)、雅、頌應(yīng)該是合理的。朝廷之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。小雅更接近國風(fēng)，較大雅產(chǎn)生為晚。解釋“雅”曰：“雅者，正也，言王政之所由興廢也。第三章 周民族史詩　　一、 周民族的五大史詩：　　《詩經(jīng)》中保存了周民族的五大史詩，即《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。從此這個(gè)民族才自稱為周人。顧名思義，“史詩”是歷史和詩歌的統(tǒng)一，因此它必然具有歷史和文學(xué)的多重價(jià)值。比如，從《生民》這首詩中姜嫄神奇受孕以及生子之后三棄三收的神話故事里，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的周人對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)水平還很低。　　周民族史詩的文學(xué)價(jià)值：周民族史詩不僅具有珍貴的歷史價(jià)值，還具有一定的藝術(shù)價(jià)值，它代表了公元前11世紀(jì)我國詩歌創(chuàng)作的最高成就。例如《公劉》一詩記敘了周民族的酋長公劉率領(lǐng)周人從邰地遷居豳地，初步定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)的歷史，但是詩歌的每章都以“篤公劉”（忠厚老實(shí)的公劉?。┢鹗祝压珓⒌男蜗蠛兔褡宓臍v史、族人的愛戴贊美之情結(jié)合在一起，使得敘事中有了抒情的成分。這些史詩基本是按照時(shí)間順序敘述的，如《生民》中姜嫄懷孕、后稷出生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地，《公劉》先寫遷移前的準(zhǔn)備、次寫啟程出發(fā)，再寫公劉察看周原，最后寫周人在豳地停留下來開墾土地、建設(shè)家園?！　∩瞄L使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，不僅生動(dòng)傳神，還增加了詩的節(jié)奏感。農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報(bào)賽等農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)的詩歌?！　∷^農(nóng)業(yè)生活詩是直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩，《豳風(fēng)《七月》一詩的作者和創(chuàng)作時(shí)間，歷來眾說紛紜，根據(jù)作品本文和有關(guān)古籍提供的材料，我們基本可以斷定：《七月》的胚胎出自于西周時(shí)期豳地農(nóng)奴之手，最后定型則由春秋時(shí)期周王朝的樂官完成。　　史料價(jià)值：多方面地反應(yīng)了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。如“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，運(yùn)用蟋蟀的遷移來表示氣溫的下降，節(jié)氣的變化，別有意趣。所謂燕饗詩是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動(dòng)的詩，故也稱為禮儀詩或宴飲詩。燕饗詩的根本目的是鞏固政權(quán)，是要通過詩歌的形式告誡人們要遵循燕饗禮儀，實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的政治功利目的?！　∥膶W(xué)價(jià)值：燕饗詩是世界文學(xué)史上唯一一組單純反映古代燕饗活動(dòng)的詩歌，具有獨(dú)特的審美價(jià)值?！　〈碜髌罚骸缎⊙帕隆贰ⅰ恫赊薄?、《秦風(fēng)徭役迫使很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，違背了人倫常情，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了許多服役者和家里的親人互相思念牽掛的作品，如《鴇羽》中行役者對(duì)無人贍養(yǎng)的父母的牽掛、對(duì)迫使自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的怨恨；《君子于役》中家鄉(xiāng)的妻子對(duì)外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念。第七章 卿士大夫政治美刺詩　　這一章首先要了解政治美刺詩的含義?！　∑浯我私狻对娊?jīng)》中的政治頌美詩的基本模式。這兩類詩表現(xiàn)情感雖有不同，精神實(shí)質(zhì)卻是共同的，一是憂患意識(shí)，即強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，對(duì)國家興亡所懷有的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)王朝傾覆的焚心之憂、切膚之痛。 《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩所體現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩人的這種精神品格對(duì)后世的作家、作品產(chǎn)生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統(tǒng)。《大雅》、《小雅》、《國風(fēng)》中的卿士大夫政治美刺詩可能就是通過這個(gè)途徑搜集起來的?！洞呵锕騻鳌份d“男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。而采詩的目的是為了使王者不出牖戶而知天下。孔子世家》中記載：“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義”“三百五篇，孔子皆弦歌之。這說明當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》已經(jīng)編集成書了，而那一年，孔子只有八歲。　　第二節(jié) 《詩經(jīng)》的流傳　　關(guān)于《詩經(jīng)》的流傳，首先要掌握四家詩和今文三家。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄集今古文經(jīng)學(xué)之大成，作《毛詩傳箋》為毛氏的《詩故訓(xùn)傳》作注釋?！　∷氖颊f：出自司馬遷《史記所謂的二南指的是《國風(fēng)》中的《周南》和《召南》?！　∥覀兘裉焖姷降摹对娊?jīng)》本子是依照風(fēng)、雅、頌的體例來編排的。　　對(duì)于風(fēng)、雅、頌的具體含義，前人曾經(jīng)做過這樣的解釋：　　風(fēng)者，風(fēng)土之音，民俗歌謠之詩也。朝廷之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。大小雅應(yīng)當(dāng)是因時(shí)代不同，音樂亦有所不同，故分。頌包括周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。顧名思義，“史詩”是歷史和詩歌的統(tǒng)一，因此它必然具有歷史和文學(xué)的多重價(jià)值。比如，從《生民》這首詩中姜嫄神奇受孕以及生子之后三棄三收的神話故事里，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的周人對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)水平還很低。　　周民族史詩不僅具有珍貴的歷史價(jià)值，還具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值，它代表了公元前11世紀(jì)我國詩歌創(chuàng)作的最高成就。《詩經(jīng)》的主體是抒情詩，而史詩則是以敘述描寫為主的，因而周民族史詩有著敘事與抒情、描寫相結(jié)合的特點(diǎn)。這種敘事、描寫、抒情相結(jié)合的寫法使詩歌具有一定的情節(jié)性，如《生民》是從姜嫄懷孕開始，寫到后稷定居邰地、創(chuàng)立祭祀典禮，有著相對(duì)獨(dú)立的完整情節(jié)。但是其結(jié)構(gòu)上也很多獨(dú)特之處，經(jīng)常用相同的詞語領(lǐng)起一章，如《生民》連續(xù)六章以贊嘆的語氣詞“誕”發(fā)端，《公劉》以“篤公劉”發(fā)端，這樣既構(gòu)成了章節(jié)之間的排比，增強(qiáng)了詩歌外在形式上的層次感；又通過同一種感情的不斷反復(fù)，使深層內(nèi)容緊密相連，將全詩融為一個(gè)渾然的整體。疊音詞的使用不僅生動(dòng)傳神，還增加了詩的節(jié)奏感，使詩歌瑯瑯上口?！　　对娊?jīng)》中的農(nóng)事詩可以分為農(nóng)業(yè)祭祀詩和農(nóng)業(yè)生活詩兩種?！　∞r(nóng)業(yè)祭祀詩具有重要的價(jià)值：　?。?）它們記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)的風(fēng)俗禮制?！　∷^農(nóng)業(yè)生活詩是直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩，如《豳風(fēng)七月》　　《豳風(fēng)　　《七月.》的作者　　 關(guān)于《七月》的作者，歷史上爭(zhēng)論也很多，主要觀點(diǎn)有：　　周公所作 ：《詩序》認(rèn)為是周公所作：“周公遭變，故陳后稷先公風(fēng)化之所同，致王業(yè)之艱難也”。　　二、 詩歌采用了第一人稱，詩的內(nèi)容既有農(nóng)夫艱苦的勞作和貧苦的生活，又有喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面，說明作者對(duì)兩個(gè)階級(jí)的人的生活和情感都很熟悉。故而不可能是“充滿農(nóng)奴血淚的悲歌。這些都使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到周朝階級(jí)對(duì)立的社會(huì)本質(zhì)，更加真切地感受農(nóng)奴的不幸和悲哀。如《豳風(fēng)如《七月》中的“女心傷悲，殆及公子同歸”，以及《大田》所寫的寡婦拾穗等，均是頗有深意的?！　《?、燕饗詩的價(jià)值。燕饗詩的創(chuàng)作是要通過詩歌，告誡人們遵循燕饗禮儀，從而實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的政治功利目的。瓠葉》中記載的三爵之禮，就是古代燕饗中必經(jīng)的程序。詩人不僅直接描寫筵席之間觥籌交錯(cuò)、歌舞升平的場(chǎng)面，還巧妙地借助寓意豐富的自然物象來渲染烘托熱烈的氣氛。如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫出一群腐朽虛偽、丑態(tài)百出的貴族醉鬼的形象。在此基礎(chǔ)上建立起來的周王朝，更自視為上方大國，因而在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中都帶有民族自豪感和必勝的自信心。　?。?）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神：《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)東山》、《小雅周民族是一個(gè)安土重遷的民族，而徭役破壞了安定的生活，迫使很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)?！　《菍?duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆。第七章 卿士大夫政治美刺詩　　卿士大夫政治美刺詩是《詩經(jīng)》中的一個(gè)重要類別，政治美刺詩又包括兩類，一類世政治頌美詩，是對(duì)貴族階級(jí)及其代表人物的贊美。　　《詩經(jīng)》的政治頌美詩以贊美貴族階級(jí)及其代表人物為主要內(nèi)容。而內(nèi)在的德性又是通過外在的儀容才得以表現(xiàn)的，所以詩經(jīng)政治頌美詩的另一個(gè)突出特點(diǎn)就是描寫君子的儀容之美?！　≈S喻規(guī)諫詩的作者多為貴族中地位較高者，宗法血緣關(guān)系使得他們的命運(yùn)和周王朝的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，因此他們對(duì)國家興亡所懷有的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)王朝傾覆的焚心之憂、切膚之痛。這種精神表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是憂患意識(shí)，即強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)；二是憂生之情，即對(duì)個(gè)人不幸遭際的感慨怨憤。二是守禮修德的自覺意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范。第八章 婚姻詩與愛情詩　　一、《詩經(jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容　　詩經(jīng)婚姻愛情詩的內(nèi)容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個(gè)方面在詩經(jīng)婚姻愛情詩中都有很好的描寫。其中包括：　　（1）男女之間互相的悅慕?！　。?）男女的歡會(huì)?！　。?）男女之間真切深摯的相思。蒹葭》等，　?。?）有的寫對(duì)婚姻愛情自由的追求，如《鄘風(fēng)《詩經(jīng)》婚戀詩的第二方面內(nèi)容是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩。燕燕》等?！　』橐鰫矍樵娛恰对娊?jīng)》藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，其藝術(shù)成就　　首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。這些具有象征意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉(zhuǎn)不盡的情蘊(yùn)，對(duì)后世影響極大。溱洧》寫男女間的調(diào)笑，《搴裳》寫女子對(duì)男子