【正文】 個(gè)人見解，以達(dá)到嚴(yán)格控制士人思想的目的。 1．下列各國國慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是 A．美國 ——7月 4日 ——《 獨(dú)立宣言 》 C．加拿大 ——7月 1日 ——《 大不列顛北美法案 》 D．蘇聯(lián) ——11月 7日 ——十月革命 解釋： B 1789年 7月 14日，法國巴黎人民發(fā)動(dòng)武裝起義，攻占巴士底獄?！睆牟牧峡?，我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們 A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 D．期盼合家團(tuán)圓 解釋：九在 0至九這十個(gè)數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽，又與 “ 久久 ” 同音，故重陽節(jié)有長久長壽的寓意。在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以 1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié) (敬老節(jié) )。在曹丕 《 九日與鐘繇書 》 中，歲往月來，忽復(fù)九月九日?？梢姡}干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習(xí)俗。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于 B．秦漢時(shí)期 C．唐宋時(shí)期 D．辛亥革命時(shí)期 解釋：中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對(duì)大自然的原始崇拜， 是生產(chǎn)力相對(duì)低下的產(chǎn)物。 “ 八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜 ” ，這句名諺道出中 秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。 有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。 1．上述材料，不能說明端午節(jié) B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神 C．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明 D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映 解釋：由材料中端午節(jié)習(xí)俗和起源的多種說法，可 知端 午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。北宋 科學(xué)家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以 立春為元旦。 D．增強(qiáng)愛國愛家的意識(shí) 2．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列新中國成立以來某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是 ①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬人心③改革開放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬里山河歸人民，五億群眾慶新生 A．①②③④ C．③①②④ D．②①④③ 解釋： ①與 “ 文化大革命 ” 時(shí)期知識(shí)青年 “ 上山下鄉(xiāng) ” 有關(guān) ②是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 ③是黨的十一屆三中全會(huì)后 ④與新中國成立有關(guān) B．④②①③ 清明節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫 “ 鬼節(jié) ” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫 “ 至日 ” ，節(jié)氣的起點(diǎn)。 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。 【 古代主要節(jié)日 】 元日：正月初一，一年開始。又叫陰歷年，俗稱“過年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)。 人日：正月初七，主小孩。 農(nóng)家祭土地神的日子。 臘日：臘月初八，喝 “ 臘八粥 ” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 1．春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國古代歷法把正月作為歲首。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽歷算則在四月五日或六日 。下列關(guān)于這些諺語的說法正確的是 ①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說法沒有任何科學(xué)性可言④這些諺語我國古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A．①②④ B．②③ D．②③④ 解釋 :二十四節(jié)氣在秦漢時(shí)期就已經(jīng)完全確立， 是我國古代勞動(dòng)人民長期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累， 有一定科學(xué)性。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月 完全統(tǒng)一起來的歷日制度，稱為 “ 十二氣歷 ” 。 A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、 八月節(jié)等，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)。 1．據(jù) 《 禮記 》 記載：“天子春朝日，秋夕月。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識(shí)也比較貧乏。 C．宋朝 重陽節(jié)，農(nóng)歷九月九，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日。從材料中的 “ 宜于長久 ” ，也可分析出正確答案。后來， 7月 14日被定為法國的國慶節(jié)。 解釋：孔子去世后，他的弟子將其言論編纂成 《 論語 》 一書，此書后來成為儒家經(jīng)典之一。 五行，即木、火、土、金、 水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 。是上古認(rèn) 識(shí)自然和解釋自然的世界觀和方法論。這個(gè)行，不是走路的意思。是堅(jiān)固和凝固的意思； 木：代表生的功能和根源。所以土在五行的方位上居中。 嚴(yán)格的說，五行學(xué)和 《 易經(jīng) 》 沒有根本的聯(lián)系。 1．中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、 水的關(guān)系。 D．山之北、水之南 2．下列思想主張吸收了陰陽五行學(xué)說的是 ①董仲舒的新儒學(xué) ②基督教教義 ③道教的 《 太平經(jīng) 》 ④ 朱熹的理學(xué) A．①②③ B．②③④ D．①②③④ 解釋：基督教是外來宗教，其教義與陰陽五行學(xué)說無關(guān)， ②不符合題意。 “ 三綱 ” 指 “ 君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V ”三條封建道德原則，要求為臣、為子、為妻必須絕對(duì)服從于君、父、夫。 “ 禮 ” 是各種封建禮儀、制度和規(guī)范。這些也是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 “ 三綱 ” 指 “ 君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V ”三條封建道德原則，要求為臣、為子、為妻必須絕對(duì)服從于君、父、夫。 “ 禮 ” 是各種封建禮儀、制度和規(guī)范。這些也是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。從根本上看，這是因?yàn)樗? A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映 B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高 D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 解釋： “ 三綱五常 ” ，宣傳忠孝思想，嚴(yán)格等級(jí)秩序， 規(guī)范了封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，有利于封建統(tǒng)治階級(jí)控制人們的思想，是防止人民 “ 犯上作亂 ” 的思想武器，從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。 解釋：題干中的 “ 閹亂后，寇內(nèi)訌 ” 是指明朝末年宦官專權(quán)，政治黑暗，導(dǎo)致農(nóng)民起義。”下列解讀不正確的是 A．明朝末年農(nóng)民起義不斷 B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝滅亡 D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈 北宋初年錢塘 (今杭州 )的一位儒生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶，稱為 《 百家姓 》 。由此可推斷出 《 百家姓 》 最早可能出現(xiàn)在 A．西周 B．唐朝