【正文】 俗是“新樣為吉”，因此，各相爭艷，各具匠心。它始于唐代，有古詩贊“南山飄素練，曉望玉嶙峋?！毕岛颖泵耖g雕刻藝術(shù)，在農(nóng)家門楣、門蹲、脊屋、影壁及室內(nèi)家具上比比皆是。此外，還有說神魔鬼怪的“神魔書”，如《西游》等。演出時(shí)坐在案前，以一塊醒木為道具。其傳統(tǒng)書目非常豐富，大書如《太原府》、《劫刑車》、《三全鎮(zhèn)》、《呼家將》等，小段如《小姑賢》、《蘭橋會》等。其弟子朱大觀（雄縣人）、王振元（藝名“毛奔”，新城縣人）、王再望（藝名“轉(zhuǎn)眼王”，雄縣人）均是西河調(diào)的名家。據(jù)有關(guān)專家考察，西河大鼓原名“梅花調(diào)”（至今河北省中部農(nóng)村的老年人仍稱之“梅花調(diào)”），流入天津后才改名為西河大鼓?！拔骱诱{(diào)”，是河北省從業(yè)人員最多、流行地區(qū)最廣的一個(gè)地方曲種。此外，還有耍牙、耍碗、耍鞭，以及耍帽翅等特殊表演技巧。因而激越悠揚(yáng)、慷慨奔放，時(shí)而有如怒濤旋轉(zhuǎn)翻滾，時(shí)而又如瀑布急瀉直下。康熙年間，絲弦戲在束鹿就已遍于閭里，乾隆年間，曾在北京向清王朝獻(xiàn)藝。粉碎“四人幫”之后，她演出的《廣場思親》又榮獲1980中央人民廣播電臺、中國曲協(xié)聯(lián)合舉辦的全國優(yōu)秀曲目獎。河北省擁有一批較有影響的梨花大鼓演員。它風(fēng)格樸實(shí)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。梨花大鼓歷史悠久。邢臺、河間等地也廣為流傳。邯鄲有牛皮影人，線條蒼老古拙，意趣淳樸有力。流行于唐山、樂亭一帶。只有少數(shù)人演長篇書。清末明初，又有潘福恒、王福義、余來榮等到在京津遼沈等地演唱，狄來珍去山西太原等地演唱，竹板書的活動區(qū)域逐年擴(kuò)大。竹板書產(chǎn)生于河北省中部平原。在年節(jié)、二月節(jié)，冀南、張家口一帶流行著做面食花的習(xí)俗。演唱時(shí)可以單口唱，也可以對口唱，伴奏只用木板和一面小鼓，不用其它樂器，學(xué)習(xí)起來比較方便，因而容易在廣大群眾中進(jìn)行推廣普及。這種曲藝形式是吸收了冀中民歌及當(dāng)?shù)刈鲑I賣“吆喝”等曲調(diào)的特點(diǎn)而發(fā)展起來的。比較流行的主要傳統(tǒng)書目有：《罵城》、《單刀赴會》、《三國》、《拷紅》、《楊家將》等。其基本板式有大板、二性板、三性板、散板等。樂亭大鼓是河北省廣大群眾喜聞樂見的曲種之一，流行范圍甚廣，除冀東各縣普遍流行以外，在華北地區(qū)和東北各省也有相當(dāng)影響。曲陽石雕藝術(shù)除各種建筑物的雕刻外，還有各種石雕裝飾品、工藝品，如人物、山水、花草、鳥、獸、魚、蟲等應(yīng)有盡有。中華人民共和國成立后，黨中央派慰問團(tuán)到革命老區(qū)慰問，曲陽石雕藝人把他們精心雕制的各種石果，贈送給慰問團(tuán)。到了元代，元世祖忽必烈興建大都(北京)，召集各地能工巧匠。在首都天安門廣場上，聳立著一座雄偉壯觀的人民英雄紀(jì)念碑。它源于隋，盛于唐寧，以產(chǎn)磁得州名。由于名演員輩出，他們的創(chuàng)造成果大大豐富了河北梆子的表演技巧。正調(diào)二六板如行云流水，從容舒展。在反映當(dāng)代生活方面，自１８９０到１９３７年，河北梆子編演了１５０多個(gè)時(shí)裝戲。到1880年左右，北至海參威（原蘇聯(lián)符拉迪沃斯托克）、伯力（原蘇聯(lián)哈巴羅夫斯克），南至廣州、福州、東至上海，西至烏魯木齊，都有河北梆子班社的演出活動，是一個(gè)頗受廣大人民喜愛的全國性的大劇種。自明清至今，高陽、蠡縣一帶流傳著自染自織，以花條圖案為特色的技藝。中央的領(lǐng)導(dǎo)同志曾鼓勵(lì)說：“保定有寶，老調(diào)不老”。，有著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。辛亥革命與“五四”運(yùn)動前后，因受民主革命思想與新文化思潮的影響，又產(chǎn)生了許多表現(xiàn)當(dāng)代生活與同時(shí)代人的現(xiàn)代戲，如《楊三姐告狀》、《愛國嬌》、《槍斃駝龍》、《安重根刺伊滕博文》、《冤怨緣》等。此后，又經(jīng)過“唐山落子”與“奉天落子”兩個(gè)發(fā)展、補(bǔ)充階段，于１９２４年定名為評劇，并在天津、北京、上海等大中城市與北方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村產(chǎn)生了廣泛的影響。雄縣以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成，鮮艷奪目。第一篇：河北歷史文化：元宵節(jié)是傳統(tǒng)的燈節(jié)。，流布在東北、華北各省。評劇演出過的劇目有５００余出，它的傳統(tǒng)劇目也有２００出左右，如《杜十娘》、《開店》、《花為媒》、《占花魁》、《勸愛保》、《安安送米》等。評劇音樂為板腔體，屬于梆子系統(tǒng)。它的唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉。老調(diào)迄今已有約二、三百年的歷史，它脫胎元、明年間流行于燕趙的民歌俗曲河西調(diào)，后來便以大戲的姿態(tài)出現(xiàn)，擅演以老生和黑紅凈行當(dāng)為主的確袍帶戲。邢臺、邯鄲一帶流行著自染自織，以方格圖案為特色的技藝，并有各式套色印染的包袱和藍(lán)印花布。1920年后，河北梆子出現(xiàn)衰勢；1930年后急劇衰落，瀕臨滅絕；至1949年新中國建立后，河北梆子才蕕得新生。它是最早反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的劇種之一。而反調(diào)二六板則哀怨纏綿、凄楚悱惻。生旦凈丑各有自己的表演程式和特長。明《格古要論》中記載：“古磁器出河南彰德府磁州（今河北磁縣）......”清《磁州志》中說：“磁器出彭城鎮(zhèn)......只供肆店莊農(nóng)之用。紀(jì)念碑下部展現(xiàn)中國人民革命斗爭畫卷的八幅浮雕，就是河北省曲陽縣石雕藝人的杰作。曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。后來，人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、歷史博物館的興建，天安門的修復(fù)，毛主席紀(jì)念堂的建造，趙州大石橋的重修等重大工程，都有曲陽石雕藝人參加?，F(xiàn)在，曲陽石雕藝術(shù)有300多個(gè)品種。它具有比較完備且富于變化的板式和刻板各種人物及不同情趣的曲牌。從光緒末年的陳活埋、齊真、商小安，到解放后的靳文然、韓香圃、戚文峰等，不斷發(fā)展、創(chuàng)新，曲板逐漸增至３０多個(gè)。近幾年出現(xiàn)了許多新書目，比如 《雙鎖山》、《平原槍聲》、《節(jié)振國》等。起初在深澤、無極、藁城等縣廣大農(nóng)村流行，后來普遍到冀中各縣，以及北京、天津、石家莊、保定等城市。其傳統(tǒng)節(jié)目均系中篇（老百姓習(xí)稱“八回書”），如《響馬傳》等。、竹板快書，俗稱“大落子”、“京口落子”。起源年代比較久遠(yuǎn)。王來恩還到西安、揚(yáng)州、香港等地演出過。竹板書也有短篇小段，不過，一般只是用來等主道、候客的“墊話”。以驢皮刻染，吸收了當(dāng)?shù)孛耖g剪紙的特點(diǎn)，更以雕鏤精細(xì)、造型夸張、富有裝飾性見稱。盛產(chǎn)于新城縣白溝河、玉田縣代家屯等地。尚有木、紙、布玩具多種。據(jù)考，它發(fā)源于山東、河北南部農(nóng)村，清光緒年間始進(jìn)入市井。曲調(diào)高昂，說、唱、道、白兼?zhèn)?，敘事抒情交融。三十年代，流行在冀南一帶的魏金鳳、穆大愛、孫金梅等享有盛名。絲弦，是河北省一個(gè)古老的地方劇種。絲弦戲流行地域東至河北省的獻(xiàn)縣、高陽、保定，南至邢臺、沙河、廣宗，北至山西省的繁峙、渾源、靈丘，西至和順、昔陽、平定。絲弦劇目相當(dāng)豐富，約５００余出。弦劇著名演員有馳名太行山麓的“四紅”：正定紅劉魁顯，趙州紅何鳳祥，獲鹿紅王振全，平山紅封廣亭。它起源于冀中一帶農(nóng)村，流行于河北、河南、山東、東北及京津等地。因?yàn)樘旖蛉肆?xí)慣把大清河、子牙河統(tǒng)稱為西河，而原有的梅花大鼓在此兩河流域最為發(fā)達(dá)，為了將二者區(qū)分開來，便把冀中傳來的梅花調(diào)稱作“西河調(diào)”了。其中尤以朱大觀最負(fù)盛譽(yù)，他在藝術(shù)上有很多創(chuàng)造，并帶了不少門徒，形成了河北省中部農(nóng)村一支龐大的西河體系。此外，近年來還擁有不少反映現(xiàn)實(shí)革命斗爭的新編書目，如《平原游擊隊(duì)》、《白毛女》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞舍身炸碉堡》、《晉察冀小姑娘》等。表演中，既有娓娓的敘述，也有瑯瑯的朗誦。評書也有一些較短的段子，如根據(jù)《聊齋志異》改編的《勞山道士》、《畫皮》等。曲陽石雕，遠(yuǎn)溯漢代，其技藝，于宋元時(shí)即流傳全國。遙憶最深處，應(yīng)多著石人。第二篇：歷史文化 ⑴元謀人1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動，四肢發(fā)展很快，并由于勞動和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。能夠制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。北京人已經(jīng)學(xué)會用簡單的語言，表達(dá)感情和交流思想。半坡遺址有以下特點(diǎn)：①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。那時(shí)候婦女在社會生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早宮殿建筑基址。商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。【考點(diǎn)3】甲骨文甲骨文具有如下特點(diǎn)：(1)寫在龜甲或獸骨上。(5)說明商朝時(shí)期我國中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料。熔爐的溫度高達(dá)1000攝氏度左右?！究键c(diǎn)1】西周 武王伐紂商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗?！究键c(diǎn)2】分封制釋義：西周分封諸侯的政治制度。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。褒姒看了果然哈哈大笑。評價(jià)：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。如果不發(fā)生這件事，也還是會有其它誘因的。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺，戲弄了諸侯。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸?！究键c(diǎn)2】戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時(shí)期。重農(nóng)抑商，獎勵(lì)農(nóng)耕。廢分封制，行縣制。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸?！究键c(diǎn)2】戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時(shí)期。重農(nóng)抑商，獎勵(lì)農(nóng)耕。廢分封制，行縣制。世界水利文化的鼻祖。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國人孫武②孫臏戰(zhàn)國《孫臏兵法》：1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，大會選舉陳獨(dú)秀、張國燾、李達(dá)組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀為書記，一大標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，且寫入黨章。：1982年，從十二大開始，黨的會議召開又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開一屆全國黨代會，十二大開幕詞中明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個(gè)命題。：2002年，十六大當(dāng)中把三個(gè)代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，“三個(gè)代表”是我們共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。2012年11月8日9:00在人民大會堂大禮堂舉行。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。最后都城咸陽于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國共十五年。秦始皇實(shí)行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的措施。全國修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國所滅的諸侯國紛紛自立。581年3月4日，隋文帝楊堅(jiān)受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅(jiān)，楊堅(jiān)登基為帝，即隋文帝，建國隋，北周亡。589年2月10日，聯(lián)軍進(jìn)入建康城，俘陳后主?！究键c(diǎn)2】三省六部三省六部制是中國古代的中央官制。唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補(bǔ)充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。：三省長官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)3】科舉制科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年?！究键c(diǎn)4】貞觀之治是指中國唐太宗在位期間的清明政治。對外，大力平定外患，使得社會安定、邊疆穩(wěn)固。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治。隋唐時(shí)期：歷史名人與盛世 【考點(diǎn)5】文成公主松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，向唐朝遣使，請求通婚。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個(gè)國家的根。只要文化尚在，不論這時(shí)候的國家發(fā)展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化往往凝聚著一個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，負(fù)載著整個(gè)民族認(rèn)同的核心價(jià)值。唯有把文化注入骨子里，一個(gè)國家才能蓬勃發(fā)展，活力無限。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)重要支柱，越來越多的國家認(rèn)識到，文化的競爭，是經(jīng)濟(jì)的競爭，是綜合國力的較量。這個(gè)世界上，幾乎沒有一個(gè)國家的人民，會否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護(hù)他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。第四篇：彝族歷史文化彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，自稱諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。彝族土司建筑，包括莊園、衙門、墓葬等。奢香墓地曾出土一個(gè)石雕虎頭，與其一同出土的還有一塊巨型石門斗，表明石虎是守門之物。依山就勢，次第升高，為三層臺。右路主要建筑有花園、客房、繡樓、廚房和倉庫?！盎㈩^紋”在漢族傳統(tǒng)文化中被稱為“如意紋”。第五篇：嘉興歷史文化目錄第一章 嘉興歷史文化 第一節(jié) 嘉興歷史概要一、馬家浜文化二、嘉興建置沿革第二節(jié) 嘉興各縣市概況一、南湖區(qū)二、秀洲區(qū)三、嘉善縣四、平湖市五、桐鄉(xiāng)市六、海寧市七、海鹽縣第三節(jié) 嘉興歷史名人一、紅了櫻桃，綠了芭蕉豐子愷故居二、朱彝尊與曝書亭朱彝尊故居三、梅花翠竹伴清風(fēng)吳鎮(zhèn)故里梅花庵四、大師匆匆而過的身影沈曾植故居五、最是人間留不住王國維故居六、烏鎮(zhèn)：文風(fēng)郁郁孕茅盾茅盾故居 七、一個(gè)想飛的詩人徐志摩故居 第二章 嘉興紅色文化 第一節(jié) 嘉興黨史第二節(jié) 嘉興主要紅色景點(diǎn) 第三章 嘉興建筑文化 第一節(jié) 古鎮(zhèn)一、烏鎮(zhèn)二、西塘第二節(jié) 古教堂 第三節(jié) 古塔 第四節(jié) 古街第四章 嘉興山水文化一、輕煙拂渚，微風(fēng)欲來——南湖二、天下奇觀——海寧潮三、融山、海、湖為一體——南北湖四、南方北戴河——九龍山五、京杭大運(yùn)河嘉興段 第五章 嘉興