【正文】 ，自識其丑。 莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。秋水 》 。 （ 種 ， 栽種 ） （ 7） 謹 庠序之教 （ 認真辦好 ） （ 8） 申 之以孝悌之義 。 （ 拖著兵器 。 大王不歸罪于年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。 只不過他們沒有跑到一百步罷了 ， 但這也是逃跑呀 。 “ 斯天下之民至焉 ”回答了開篇梁惠王提出的 “ 民不加多 ” 的疑問。 “ 狗彘食人食 ” 和 “ 涂有餓莩 ” 形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。 ” 連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。 “ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。斧斤以時入山林，材木不可勝用也” , 提出了發(fā)展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。 第三部分闡述了孟子 “ 仁政 ” 的具體內容 ? 第 3段，闡述“王道之始”的道理。 ? 梁惠王自詡 “ 寡人之于國也，盡心焉耳矣 ” ，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于 “ 鄰國之政 ” ， “ 河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然 ” 。 這種說理方式層層推進 ， 環(huán)環(huán)相扣 ， 承接緊密 ， 氣勢充沛 。梁惠王上 》 。 (把 …… 作為 ) （ 3） 是 社稷之臣也 。 ) 理解并翻譯下列重點句子： 分析題： 閱讀： 孔子曰： “ 求！周任有言曰： ‘ 陳力就列，不能者止。 (遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。孔子以他豐富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的 文章的內容和結構： （ 1） 有國有家者 ， 不患寡而患不均 ， 不患貧而患不安 。 結尾一句 “ 吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。既來之，則安之。 ” 同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。 文章的內容和結構： 文章的內容和結構： ? 第三段 冉有提出討伐顓臾的理由 : 顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現(xiàn)在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。 在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。 冉有自我辯解 : “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。 文章的內容和結構： ? 第一段 第一句話介紹了談話的政治背景 : 季氏籌伐顓臾。 識別本文所用的歷史材料 、 現(xiàn)實事例和名人名言三種論據(jù) ， 理解本文運用論據(jù)的多樣性 。季氏 》 。 《 論語 》 是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集 。 理解文中重點比喻句 “ 虎兕 (s236。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。 ”孔子當即反駁?？鬃右簧苡瘟袊?，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說 : “吾二臣皆不欲也。 孔子提出他的根本的政治主張，即 : “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ” “ 貧 ” 與 “ 均 ” 是指財富， “ 寡 ” 與 “ 安 ” 是指人口。 ” 表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。 (無論是有國的諸侯或者有家 [封地 ]的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。他們來了，就得使他們安心。 ’ 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。 (指示代詞 :這 ) （ 4） 無乃 爾 是 過與 ？ (無乃 ,恐怕 ,豈不 。 孟子和孔子合稱孔孟 ， 同屬儒家學派 。 理解和掌握本文排比句在加強文章氣勢上的作用 。從兩方面描述救災的具體措施。孟子認為，合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前三組排句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。然后用 “ 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒 ”兩句承上啟下，順理成章地得出 “ 然而不王者，未之有也 ” 的結論，與前文 “ 王道之始也 ” 相呼應。作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲運用比喻進行駁斥： “ 涂有餓莩 ” 歸罪于年成不好，如同 “ 刺人而殺之 ” 歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 (1) 填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 棄甲拽兵而走 。 (3) 然而不王者 ， 未之有也 。 理解并翻譯下列重點句子： （ 1） 河內 兇 ， 則移其民于河東 。 跑 ） （ 4） 谷不可 勝 食也 。 （ 反復教導 ） （ 9） 王無罪 歲 ， 斯于天下之民至焉 。 掌握本段文字的宗旨：在無限廣大的宇宙中 ，個人的認識和作用十分有限；理解本段文字在客觀上對今人的啟迪：學無止境 ， 認識無止境 ， 因此不能滿足 ， 應努力進取 。 《 莊子 》 散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。 展現(xiàn)一幅秋水應時而降的景象，河伯見而自喜。 與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿。 本文虛構了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人對話展開說理，闡明主旨。 由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說明事物的大小是相對的，人的認識能力是有限的，通過層層比較得出 “ 方存乎見少，又奚以自多 ” 的道理。 （ 知道的道理很多了 ， 便以為沒有誰能比得上自己 ， 這正是說我呀 ） （ 3） 吾非至于子之門則殆矣 。） （７）曲士不可以語于道者，束于教也。 （ 望洋 ， 抬頭仰視的樣子 ） （ 2） 且夫我嘗聞 少 仲尼之聞而 輕 伯夷 之義者 。 （ 于 ， 介詞 ， 表示被動 ） （ 6） 拘于 虛 也 。 （處，居，占；焉，于此） （９） 任士 之所勞。 “ 河伯 ” 指河神，是莊子思想的對立面的代表。李斯列傳 》 ， 是李斯寫的一個奏章 。 于是他就寫了這篇 《 諫逐客書 》 勸諫秦王不要驅逐客卿 ， 文章從秦國統(tǒng)一天下的高度立論 ， 反復闡明驅逐客卿的錯誤 ， 理足辭勝 ， 雄辨滔滔 ， 因此打動了秦王 ， 使他收回了逐客的成命 ， 恢復了李斯的官職 ，而 《 諫逐客書 》 也就成為一篇膾炙人口的名文 ， 千百年來一直被人們所傳誦 。 （我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢）。 （所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。 （ 3） 強公室 ， 杜 私門 。 （ 7） 此所謂 藉 寇兵而 赍 盜糧者也 。 理解本文夾敘夾議 ， 以情動人的藝術特色 。公元 263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國之臣。李密不想馬上出來做官，而晉武帝方面卻催逼得很緊。為了擺脫這個困境，達到不出來做官的目的，李密就在 “ 孝 ” 字上大做文章，把自己的行為納入晉武帝的價值觀念中去。李密很巧妙地解決了這個矛盾，即先盡孝，后盡忠。他傾述祖母年老多病孤單無依的境況：第一段寫她 “ 夙嬰疾病，常在床蓐 ” ；第二段寫她病情 “ 日篤 ” ；第三段則寫她 “ 日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕 ” 。晉武帝閱后說： “ 士之有名，不虛然哉 !”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應了他的請求，甚至賞賜他兩個奴婢，命郡縣按時給他的祖母送飯。 上述種種事由，都是李密抒寫 “ 不能廢遠 ”的拳拳私情的前提。 二、抒 “ 不能廢遠 ” 的拳拳私情 三、闡 “ 愿乞終養(yǎng) ” 的條條理由 圣朝以孝治天下，成全李密是以孝治天下的一個范例。 （ 1） 生孩六月 ， 慈父見背 。 （ 我們祖孫二人，相依為命，正是因為如此我似下里實在是不忍離開祖母而遠行。 （ 嬰 ， 纏繞； 蓐 ， 草墊子 ， 代指床褥 ） （ 4） 猥以 微賤 ， 當 侍東宮 。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。母孫二人，更相為命。 分層次： 伏惟圣朝，以孝治天下。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？ ／ 但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 ／ 臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。 ４、采用對比手法，說明侍奉陛下來日方長。 理解本文提出的作家品德、學問修養(yǎng)與寫作的關系。 理解并翻譯重點句子： （ 1） 生所為者與所期者 ， 甚似而 幾 矣 。 （諸， “ 之于 ” 的合音） 解釋下列重點詞語： 理解韓愈 “ 唯陳言之務去 ” 的寫作主張 韓愈提倡學習古文（指先秦時代的散文），反對當時盛行的駢文，提出在作文時要去除一切時下流行的陳詞濫調、陳言熟語，力求學習古人，力求創(chuàng)新。他把作文前的道德修養(yǎng)和文學修養(yǎng)比作水的蓄積，認為這種蓄積到了一定的程度，作文就可以達到隨心所欲的境地，無論長篇還是短制，長句還是短句，聲調的高低，都會恰倒好處。伶官傳 》 的序文 ， 也是一篇史論 。 7． *《 五代史傳官傳序 》 課文翻譯： 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！ 莊宗受而藏之于廟。 ” 莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。 當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。 ” 憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。字永叔，號醉翁，晚年號 六一居士 ，謚文忠。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平實自然、流暢婉轉的藝術風格。與宋祁合修 《 新唐書 》 ，并獨撰 《 新五代史 》 。 ? 第一部分 (第一段 )提出盛衰由于人事的論點，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。接著點出莊宗得天下和失天下的事例，說明立論的歷史根據(jù)。先寫得天下的情況，選用了 “ 晉王三矢 ” 的故事。 這一段由敘事轉入議論。這樣設問既引人深思，又寓結論于疑問之中。作者又進一步議論。 論證方法 ： 。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實為論據(jù)，但在具體選材上，卻以 “ 晉王三矢 ”這一不能確定為史實的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。這一論點本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。 （ 1） 與爾三矢 ， 爾 其 無忘 乃 父之 志 ！ （ 給你三枝箭 ， 你一定不要忘記你父親的愿望 。 （普天下的豪杰，都不能跟他抗爭 ） 理解并翻譯下列重點句子 （ 5）身死國滅， 為 天下笑。 （ 3） 請 其矢 ， 盛以錦囊 。 解釋下列句子中重點詞語 詞類活用和句式 ? 憂勞可以 興 國，逸豫可以 亡 身 興，振興，使 …… 興盛；亡，使 …… 亡。 ? 而身死國滅， 為 天下笑 “ 為天下笑 ” 即 “ 被天下笑 ” 。 詞類活用和句式 作者王安石 ， 唐宋八大家之一 。 理解王安石反駁司馬光觀點的說理步驟 。 文章分為三段。王安石把他的毀謗攻擊之詞高度概括為 “ 侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗 ” ，然后逐條加以駁斥。 ） 理解并翻譯下列重點句子： 理解并翻譯下列重點句子： （ 2）今君實所以見教者，以為 侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗 也。） （ 4）人習于茍且非一日。 （盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃 ） （ 1） 雖欲強 聒 ， 終必不蒙 見 察 。 （胥，相與） （ 5） 辟 邪說，難 壬 人，不為拒諫。 《 左傳 》 是一部 編年體 的歷史著作 ， 相傳為左丘明所著 。 ” 16． 《 鄭伯克段于鄢 》 文章的內容和結構： 公元前 722年，在鄭國統(tǒng)治者內部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件， 《 春秋 》 做了如下記錄：“ 鄭伯克段于鄢 ” 。記敘性文章的情節(jié)結構形式一般是：序幕、開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲等六部分。 高潮：共叔段準備襲擊鄭都，姜氏將為內應。 （ 制是險要的城邑 ， 虢叔死在那里 ， 其他的地方惟命是從 ） （ 2） 姜氏何厭之有 ? （ 姜氏哪里會有滿足的時候 ？ ） （ 3） 不如早為之所 。 （ 屢次 ） （ 2） 都 城 過百雉 。 （完聚，修葺城