【正文】 不同的音響效果。 中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)從形式上看只由黑色的點(diǎn)、線組成，用如此單調(diào) 的 視覺(jué)要素來(lái)構(gòu)織出一幅和諧藝術(shù)作品，要比繪畫(huà)的難度大得多。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光 影 變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作 4 者的主觀情趣。 西洋 油畫(huà)的構(gòu)圖是畫(huà)家用油畫(huà)造型要素盡最大的可能闡明畫(huà)家自己的思想 ,經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖的過(guò)程將貫穿整個(gè)油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程 。 一個(gè)不和諧的建筑立面，輕則給人一種雜亂無(wú)章的感覺(jué)，重則給人一種不穩(wěn)定、不安全的感覺(jué)。很難想象翻開(kāi)一張圖就把目光集中 在某一個(gè)視覺(jué)單元上，這樣的人是極少的。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是單調(diào) 乏味 或雜亂無(wú)章。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。如果一個(gè)格式塔中包含了 太多的互不相關(guān)的單位， 眼睛和大腦 就會(huì)試圖將其簡(jiǎn)化，把各個(gè)單位加以組合，使之成為一個(gè)知覺(jué)上易于處理的整體。簡(jiǎn)單地說(shuō)，視覺(jué)形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說(shuō)，我們先 “ 看見(jiàn) ” 一個(gè)構(gòu)圖的整體，然后才 “ 看見(jiàn) ” 組成這一構(gòu)圖整體的各個(gè)部分。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)所進(jìn)行的一系列心理學(xué)研究，以及由此而產(chǎn)生的理論，被稱為格式塔心理學(xué)（或完形心理學(xué)） 。多年以來(lái)，心理學(xué)研究一直想確定，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中人的眼睛和大腦是如何共同起作用的。如果有人說(shuō)出相反的結(jié)論，大家肯定認(rèn)為這個(gè)人精神不正常。 視覺(jué)是人的眼睛接受物體的表面形象，由眼睛的視網(wǎng)膜神經(jīng)傳遞經(jīng)給大腦 ，是一個(gè) 物像 傳達(dá)的過(guò)程 ，美與丑 的結(jié)論 最終是由人的大腦來(lái)判定的。第 二，應(yīng)該是條理清晰、邏輯性強(qiáng)，圖面美觀大方，給視圖者以賞心悅目的感覺(jué)，一種美的享受 ，一種藝術(shù)的享受 。從 □ ，從 。但是，如果運(yùn)用美學(xué)原理、采用 其他藝術(shù)門(mén)類 的一些基本手法來(lái)處理它，就會(huì)收到另外的效果 。 1 設(shè)計(jì)制圖中的視覺(jué)美 內(nèi)容提要 ： 當(dāng)今，在各種藝術(shù)如書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、舞蹈、平面設(shè)計(jì)、文學(xué)、戲曲、音樂(lè) 、電影 、印刷制板 等門(mén)類都形成了各自的美學(xué)理論，而設(shè)計(jì)制圖中視覺(jué)美還無(wú)人研究（也可能本人孤陋寡聞） 。 在工程設(shè)計(jì)制圖中，通常建筑專業(yè)的圖比其它專業(yè)的圖讓人感到“看 著舒服”，為什么呢？因?yàn)樵诮ㄖW(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，美學(xué)思想貫穿始終，五年的大學(xué)學(xué)習(xí)，受到了大量美學(xué)訓(xùn)練 ，在他們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦?會(huì) 自覺(jué) 或 不自覺(jué)地把美學(xué)的一些基本原理運(yùn)用到圖面當(dāng)中，由此而產(chǎn)生了受視者“舒服”的感覺(jué)。 ，難意也 ” 。用一個(gè)現(xiàn)代時(shí)髦的詞那就是：“養(yǎng)眼”。 在現(xiàn)實(shí)生活中， 不同的國(guó)家、不同的種族 、 不同的文化背景、 不同 的價(jià) 2 值觀 以及 年齡 不同、受教育水平不同的人，都會(huì)對(duì)美與丑有著不 盡相 同的認(rèn)識(shí) 。 這種共識(shí)是從人們長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則 。作為設(shè)計(jì)師，對(duì)此也同樣感興趣，因?yàn)橐曈X(jué)的表現(xiàn)歸根到底是給別人看的。格式塔心理學(xué)的部分原理對(duì) 視覺(jué)傳達(dá) 是沒(méi)有直接影響的。格式塔心理學(xué)派斷言：人們?cè)谟^看時(shí)眼腦共同作用，并不是在一開(kāi)始就區(qū)分一個(gè)形象的各個(gè)單一的組成部分，而是將各個(gè)部分組合起來(lái)，使之成為一個(gè)更易于理解的統(tǒng)一體。如果辦不到這一點(diǎn)，整體形象將繼續(xù)呈現(xiàn)為無(wú)序狀態(tài)或混亂，從而無(wú)法被正確認(rèn)知， 或者 說(shuō)看不懂或無(wú)法接受。 這種思想體現(xiàn)在所有藝術(shù)領(lǐng)域中。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無(wú)所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧 。 2021 年春節(jié)晚會(huì)上的舞蹈《千手觀音》我們都覺(jué)得很美，假如攝影師改變一下畫(huà)面，把這十幾個(gè)演員集中在一個(gè)角落里，其它是大面積的空白，我們還會(huì)覺(jué)得美嗎？即便演員長(zhǎng)的再漂亮，跳的再好，也無(wú)法提起觀眾的興趣。這是多么可怕的 事情。 制造節(jié)奏而形成畫(huà)面的韻律 ,運(yùn)用透視原理和 比例分割而達(dá)到和諧美是油畫(huà)創(chuàng)作遵循的基本原則 。中國(guó)畫(huà)講求 “以形寫(xiě)神 ”，追求一種 “ 妙在似與不似之間 ” 的感覺(jué) ，講的是 求雅脫俗，形神兼重，十分講究含蓄美，朦朧美，意境深遠(yuǎn)。因此 ，一幅好的書(shū)法作品，它要求通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，引領(lǐng)管帶，首尾呼應(yīng)，各盡意態(tài)，氣運(yùn)流動(dòng)，起伏隨勢(shì)，巧布虛陣，寓情寄意，甚至題款鈐印都有很多講究。如果把各種和弦分類，那就是和諧與不和諧兩大類。 比如 布格繆勒的 《饒舌》 幾乎都是不 和諧音 ，通過(guò)這些不和諧音 使 聽(tīng)眾感到 一群長(zhǎng)舌婦正在東家長(zhǎng)、李家短，在背后說(shuō)三倒四，嘰嘰喳喳。根據(jù)直覺(jué)的觀察和對(duì)自己的視覺(jué)表現(xiàn)的自 我 評(píng)價(jià)，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無(wú)論是設(shè)計(jì) 者 本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無(wú)序的形象。當(dāng)你接觸任何一件有存在價(jià)值的事物時(shí)，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。在設(shè)計(jì) 制 圖的實(shí)踐上， 也 具有它的重 要 意義。 后來(lái) 1： 被應(yīng)用到很多領(lǐng)域內(nèi)， 比如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上世紀(jì)六、七十年代推廣的《優(yōu)選法》中， 法就是其中之一。 由于我們的工程制圖都是由點(diǎn)、線組成，很難找到“ 元素對(duì)比強(qiáng)烈、節(jié)奏變化 突出 的部位 ” ，是否就沒(méi)有視覺(jué)中心呢？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該辯證的對(duì)待。一場(chǎng)大型交響音樂(lè)會(huì)，舞臺(tái)的左半側(cè)是 高音 弦樂(lè)區(qū)，右半側(cè) 是低音弦樂(lè) 區(qū)，后部為 管樂(lè) 和打擊樂(lè)區(qū)，前 面的中間 偏右的 部位是樂(lè)團(tuán)指揮。這時(shí)的圖面就要以視覺(jué)重心作為布圖原則，因?yàn)?這張圖只有一個(gè)視區(qū)， 這個(gè)平面圖不管放在哪里它都是視覺(jué)中心。因此， 和諧的組合 中總會(huì) 保持部分的差異性，當(dāng) 這些 差異性表現(xiàn) 得 強(qiáng)烈和顯著時(shí)，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊?方向 轉(zhuǎn)化。有時(shí)是由藝術(shù)家有意地利用 多方面的對(duì)立因素來(lái) 制造出一些不和諧，來(lái)烘托總體的和諧，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。 工程制圖中能夠形成對(duì)比的要素有：粗線與細(xì)線、實(shí)線與虛線、填充與空心、垂直線與水平線、直線與曲線、正與斜、方與園、銳角與鈍角等等。一個(gè)字必然有一個(gè)筆劃是主筆，其它都是次筆。 被稱為 17世紀(jì)最偉大的荷蘭畫(huà)家林布藍(lán)，以人物肖像畫(huà)譽(yù)滿世界。這也是大師用對(duì)比的手法來(lái)突出重點(diǎn)的經(jīng)典之作。然而， 處理這些柱和剪力墻也是很麻煩的事，在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下，很多人不屑一顧。 在平面構(gòu)圖中，任何形體的重心位置都和視覺(jué)的安定有緊密的關(guān)系。如果將 圖 面分為 面積相等的 九個(gè) 方 格， 則 重心應(yīng)該 放 在中心 方 格內(nèi)。 這種平衡實(shí)際上是人的一種感覺(jué)，也叫視覺(jué)重量平衡。大致的視覺(jué)形象關(guān)系比較 如 下 ： （ 1）人比動(dòng)物重 。 （ 6）淺色比深色重（在深色的底紋上） 。 （ 10）線條密的形體比線條稀的形體重 。 在一幅圖中，如果只有一個(gè)視覺(jué)單元，而這個(gè)視覺(jué)單元又是不對(duì)稱的（如L 形平面圖），顯然無(wú)法構(gòu)成視覺(jué)重量平衡。 別看區(qū)區(qū)幾個(gè)黑體字， 它就象一個(gè)秤砣， 能夠 起到“四兩撥千斤”的作用。 象 水、電、通風(fēng)專業(yè)的 平面圖中建筑 第三道 尺寸線 、詳細(xì) 尺寸線、房間面 積、無(wú)關(guān)的標(biāo)高 、柱子、剪力墻（只保留外框） 等。許多 圖 在視覺(jué)表現(xiàn)上都是很簡(jiǎn)潔的。 閉合與貼近 有一種常見(jiàn)的視覺(jué)歸類方法基于人類的一種完型心理：把局部形象當(dāng)作一個(gè)整體的形象來(lái)感知。 如果某種形象即 使在完整情況下我們都不認(rèn)識(shí)，可以肯定，在其缺乏許多部分時(shí)， 可識(shí)別的細(xì)節(jié)就不足以匯聚成為一個(gè)易于認(rèn)知的整體形象 ， 我們 就 會(huì) 更不 認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，那時(shí)的王羲之不懂什么“格式塔”，一千六百多年前《蘭亭序》誕生時(shí)，《心理學(xué)》還沒(méi)影呢。 當(dāng)各個(gè)視覺(jué)單元一個(gè)挨著一個(gè)，彼此靠得很近的時(shí)候，可以用 “ 貼近 ” 這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描繪這種狀態(tài)。 當(dāng)構(gòu)圖中各個(gè)視覺(jué)單元具有共同的特征時(shí)，它們就顯示出一種視覺(jué)歸類的趨向，這種視覺(jué)簡(jiǎn)化法也稱為相似歸類。 （ 2） 形狀歸類：形狀相同或相似的視覺(jué)單元往往被看作 一 組。比如設(shè)備材料表中，各種配電箱、配電柜為一類，在表中應(yīng)貼近列出。這種人為的貼近與分割可以使圖面清晰地 成為若干個(gè)相關(guān)的視覺(jué)組合 體 。 建筑學(xué)很講究對(duì)位 。心理學(xué)家曾作過(guò)