【正文】 狹窄的范圍。 人文精神： 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn) 運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文《繁星》。 陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人物臺(tái)詞具有鮮明個(gè)性。散文的寫作要求：講究藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，注重詩情和文采，具有健康的思想內(nèi)容和豐富的生活情趣，給人以思想啟示和美的享受。但在唐代律詩形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如《玉臺(tái)新詠》即載育《古絕句》后人即用“古絕句”以別于近體絕句 意境：優(yōu)美意境的創(chuàng)造，要看散文如何運(yùn)用具有象征性的優(yōu)美意象，來表達(dá)某種思想感情，寄寓深?yuàn)W的思想立意。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。 絕句：即“絕詩”。其有每首十句以上者，則為排律。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。近體詩的一種。⑤有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號(hào)的文化內(nèi)涵，顯示情感愛憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。③有的反映特定歷史背影。舉例如下：①成語能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教信仰。③從借字看文化接觸。因?yàn)檎Z言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。寫作需要思維創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語言訓(xùn)練，閱讀與寫作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫作能力的前提?？梢哉f隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀．教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方向。（ 3）意義空白或不確定性。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。 （ 3）通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。 （ 4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。 二、簡(jiǎn)答題 如何理解閱讀與寫作是語文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？ 答：所謂“一體兩面”，說的是閱讀和寫作在語文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說，閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個(gè)翅膀，因此，語文教學(xué)中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。③層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。③重視語境對(duì)語義分析的影響。 ③通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。 ④通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。④強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。④全力開掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵． 接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。 文本閱讀的基本方法 答：文體閱讀的基本方法有： （ 1）把握不同文體的表達(dá)手法。 請(qǐng)?jiān)诿恳恍↑c(diǎn)后加以擴(kuò)充，使回答更加飽滿。 （ 4）通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 基本特征是：（ 1）以讀者為中心。（ 4）作品價(jià)值的兩極組合。 三、論述題 結(jié) 合閱讀與寫作的實(shí)際，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用？ 答：閱讀與寫作離不開語言，而語言又是思維的工具和外殼，語言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。閱讀與寫作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。語言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè) 關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。④從地名看民族遷移的蹤跡。如口血未千。如，指鹿為馬。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語表達(dá)。格律嚴(yán)密，故名。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。律詩中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。亦稱“截句”、“斷句”。也有六言絕句。散文中的形象描寫和環(huán)境設(shè)置，一般都不是純粹的寫實(shí)手法，而是虛實(shí)相間，是某種深刻內(nèi)涵的形象化、藝術(shù)化． 散文：散文指與詩歌、小說、戲 劇并列的文學(xué)性作品。 戲劇：戲劇文學(xué)是戲曲、話劇、歌劇、舞劇、廣播劇、電視劇等劇本的總稱，也常專指話劇劇本。對(duì)話精練，富含潛臺(tái)詞，并帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 怎樣理解小說的“三要素”？ 參見《閱讀與寫作》 P114—— 117 敘事散文，抒情散文，議議散文鑒賞的關(guān)鍵有何不同？ ①敘事散文鑒賞，要側(cè)重于敘事的手法和技巧，看它是如何因事緣情的，在敘事中含蓄雋永地表達(dá)出作者的思想感情的。在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精髓和靈魂，一般說，廣義的人文精視具有超越民族，地域性質(zhì)，為全人類所共有。有沒有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)．由于學(xué)術(shù)論文表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢查和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究，探討時(shí)的借鑒，往往具有長(zhǎng)期使用，參考的價(jià)值，具有文獻(xiàn)性． 閱讀與寫作（ 1）作業(yè) 3 一、名詞解釋 ：童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。這是學(xué)術(shù)論文存在的最基本條件。 ：也稱“學(xué)術(shù)論文”，是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達(dá)的重要途徑。 閱讀分析每個(gè)都有不同的感受，無參考答案 一、名詞解釋（共 5 道試題，共 15 分。 ：語義學(xué)閱讀就是以文本為中心，通過語義分析把握作品的意義，重視語境對(duì)語義分析的影響，強(qiáng) 調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的閱讀方法。 二、 簡(jiǎn)答題（共 4 道試題，共 40 分。沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制．閱讀與寫作，分則兩傷，合則共榮，所以我們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。 （ 3）駕馭不同文體的語言體式。 （ 3）通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。（ 3）意義空白或不確定性?？梢哉f隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀．教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正 確的閱讀方向。語言的概括作用，可以打破感覺器官的局限性，使用權(quán)的感覺、知覺、表象上升為理性的思維．思維訓(xùn)練是語文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過程就是通過對(duì)語言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié)合。（應(yīng)結(jié)合一下個(gè)人實(shí)踐說明） 。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。反 之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。作者借此不禽不獸之蝙蝠來喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以下六方面去解讀文章：①從語詞的語源和演變推溯過去的文化遺跡。⑤從姓名和別號(hào)看民族來源和宗教信仰。②成語能體現(xiàn)文化 的滲透和交融。④有的顯示漢民族的獨(dú)特文化淵源。如，往日、近代等 . 一、名詞解釋 1. 律詩：律詩是近體詩的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。 3. 意境：意境是詩歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。在寫作上，散文講究藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，注重詩情和文采，具有健康的思想內(nèi)容和豐富的生活情趣，給人以思想啟示和美的享受。人物臺(tái)詞具有鮮明個(gè)性。 2. 抒情散文鑒賞 答：抒 情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，語言既形象生動(dòng)，又科學(xué)、準(zhǔn)確、鮮明。 允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu) 三、論述題（共 3 道試題，共 45 分。 從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 從情感上講，本詩具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。 答：抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過片段的人、事、景、物來傳達(dá)作者的心聲和情感。作者就是通過這樣四個(gè)片段 及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛之情。而環(huán)境為小說人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小說中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。） 1. 童話：童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。這 是學(xué)術(shù)論文存在的最基本條件。 5. 科學(xué)論文：也稱“學(xué)術(shù)論文”，是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。） 1. 兒童文學(xué)語言的生動(dòng)性和趣味性 答：兒童文學(xué)的語言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。 三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體； 通過咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理?，F(xiàn)在就讀書而言，幾乎沒有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者。一個(gè)人的人文知識(shí)和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。 （三）注重人文精神的提取。 （三）注重科學(xué)精神的提取。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。 其次，通話語言華美、剪裁精當(dāng)、對(duì)話生動(dòng)形象，把深刻的人生哲理，寓于一個(gè)美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服?！闭Z言是多么的幽默！ 描寫那個(gè)老太婆的市儈氣，作者寫道：“這真是少 有的運(yùn)氣，”她說，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長(zhǎng)了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝 的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如《孟子》中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨??”這篇童話對(duì)生活在社會(huì)底層的“小人物”的關(guān)注，對(duì)與不幸命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實(shí)，對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行理性的、客觀公正的評(píng)價(jià)和判斷；二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義，即探究故事對(duì)于現(xiàn)實(shí)的借 鑒意義。藺相如耐心解釋，說自己并不是怕他，主要是考慮到秦國所以不敢對(duì)趙國用兵，是因?yàn)橼w國有他和廉頗兩個(gè)人。 讀這個(gè)歷史故事，我們首先要根據(jù)廉藺二人的言行舉止對(duì)他們做出客觀的評(píng)判。當(dāng)然除此以外，我們還可以鑒賞故事曲折生動(dòng)的情節(jié)，感受故事的藝術(shù)魅力和作者超凡的藝術(shù)表現(xiàn)才能。 第二段：經(jīng)戰(zhàn)亂的洗禮考驗(yàn)，白玉苦瓜更晶瑩圓潤(rùn)。 若要深度解讀余光中先生的這首自由詩，首先要了解余光中先生。 1952年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系。 1985年至今，任高雄市“國立中山大學(xué)”教授及講座教授。余光中先生在臺(tái)灣與海外及祖國大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。“白玉苦瓜”的意象中“白玉”的寶貴及其高貴品質(zhì)，可見余光中先生對(duì)中國無限熱愛的情感。 《感遇?其二》 張九齡 江南有丹桔，經(jīng)冬猶綠林。 徒言樹桃李，此木豈無陰。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。 張九齡，又名博物，字子壽。被貶期間作《感遇》十二首，本首為《感遇?其二》。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬 的摧殘 ?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”?！睆埦琵g特地要贊美和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。”看來運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同。 （二）運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法解讀杜甫的七律《月夜》。但當(dāng)時(shí)叛軍勢(shì) 力已膨脹到郎州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長(zhǎng)安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。所以悄焉動(dòng)容，神馳千里，直寫“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是 “憶長(zhǎng)安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長(zhǎng)安”啊，用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個(gè)“獨(dú)”字，又進(jìn)一層。當(dāng)想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時(shí)候，自己也不免傷心落淚。“這首詩借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。靈澈此時(shí)詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，為中唐山水詩的 名篇?！保ā独L畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。 in glands, smooth muscle, and the heart they are ‘muscarinic’。, and surrealism, became more personally expressive. Jackson Pollock39。 the use of huge canvases。 and the attempt to transfer pure emotion directly onto the canvas. The movement had an inestimable influence on the many varieties of work that followed it, especially in the way its proponents used color and materials. Its essential energy transmitted an e