傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論-wenkub
2023-05-22 08:57:35 本頁面
【正文】 物質(zhì)外殼 ，屬自然范疇的物質(zhì)實體。 ? 火 ——心、小腸；心推動氣血溫暖整個人。 ? 五行學(xué)說，是一套和西方醫(yī)學(xué)截然不同的理論，用的是另一種語言，另一套代號 。 ? 如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。 ? 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 。 ? 宋代道士與氣功家 張伯端 告誡后人： ? “草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲； ? 初生綠葉為先導(dǎo)，次發(fā)紅花陰后隨； ? 常道即斯為日月，真源反此有誰知； ? 寄語學(xué)道諸君子，不識陰陽莫亂為。 ? 陰陽的轉(zhuǎn)化：通過一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化；如：水 ——云 ——雨；人體功能與物質(zhì)（氣與血）；“重陰必陽，重陽必陰”；事物異常發(fā)展到極點，必然向著對立面轉(zhuǎn)化。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。 ? 氣功修煉能夠使人體的陰陽逆化、使后天飲食水谷之氣及呼吸大自然之精氣不斷培補(bǔ)腎中真元之氣，使先天之氣常盛不衰?！币?，是宇宙變化的過程。 二、太極陰陽五行說 ? 太極 ? 源于 《 周易 》 。凡表里、虛實、逆順、緩急，無不因氣所致”。 ? 氣也是組成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)，又稱“原氣”、“元?dú)狻?、“真氣”。第二講 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論 體育學(xué)院 施 俊 講授提綱 ? 一、傳統(tǒng)哲學(xué)： ? 氣一元論 5 ˊ 太極陰陽五行學(xué)說 25ˊ ? 形神合一、性命學(xué)說、天人相應(yīng)論 15ˊ ? 二、中醫(yī)基礎(chǔ)理論： ? 精氣神與氣血津液學(xué)說； 10 ˊ ? 臟腑學(xué)說； 15 ˊ 中醫(yī)病因?qū)W說； 5 ˊ ? 經(jīng)絡(luò)學(xué)說； 15ˊ 第一節(jié) 傳統(tǒng)哲學(xué) ? 一、氣一元論 ? “氣”是構(gòu)成宇宙萬物最基本的物質(zhì)形態(tài)，是世界的本元。氣遍布全身臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，無所不到。 ? 疾病治療的關(guān)鍵，即在于調(diào)整失調(diào)之氣機(jī)、氣化，使之復(fù)歸平衡。太極是指宇宙的本始，指原始混渾之氣。 ? 太極是宇宙變化的開始。 ? “順則人，逆則仙” ? 陰 陽 ? 宇宙間萬物運(yùn)動變化的最高規(guī)范，便是陰陽兩極轉(zhuǎn)化的太極原理，陰陽矛盾運(yùn)動成為宇宙間物質(zhì)運(yùn)動最基木的形式。 ? 凡是旺盛、萌動、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。（量變與質(zhì)變） ? 養(yǎng)生鍛煉的目標(biāo)即在于協(xié)調(diào)陰陽，使軀體內(nèi)環(huán)境趨于平衡，并順應(yīng)外部陰陽環(huán)境的變化，保持人與天地之間的平衡。 五行 ? 五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。 ? 五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 。 ? 相乘 ：即五行中的某一行對被克的一行克制太過。 ? 我們必須首先要明白那套語言，才能明白背后的理念。 ? 土 ——脾 胃；脾主消化吸收，滋潤身體，如大地孕育萬物 ? 金 ——肺、大腸；肺主聲，肺氣宜清，如金屬般鏗鏘有聲。 ? 所謂神，包括了精神、意識、思維活動，是人體生命活動的內(nèi)在主宰。 ” 一方面，形的存滅決定了神的存滅，神只能依形而存，決不能離形而生， “形體不敝，精神不散 ”； ? 另一方面，神的健康與否，也直接影響形體的盛衰存亡， “精神內(nèi)傷，身必敗亡。 ? 養(yǎng)神為首務(wù)。 ? 無論老子或是莊子，都十分強(qiáng)調(diào)“神”的內(nèi)在主宰作用。 ? 要形與神俱存，就應(yīng)“修形”與“保神”并進(jìn)。性與命二者相輔相成，共同構(gòu)成了人體的生命，故“性命”又可理解為生命。 ? 性與修性 ? 性，有元性、質(zhì)性之別。 ? 性命鍛煉的原則就是恢復(fù)元性的主導(dǎo)地位，使“本元之性勝氣質(zhì)之性”，恢復(fù)元神，是使人體精氣神充盈的先決條件。人體功能活動是“氣”的運(yùn)動狀態(tài)，而“命”則是“氣”的本原，指腎中元精所化之元?dú)狻? ? 性命雙修 ? 性與命不能截然分開，性無命不立，命無性不存。 ? 性命雙修作為氣功養(yǎng)生的一大原則，性功、命功作為氣功修煉的兩大綱領(lǐng)，煉心、煉性、煉精、煉氣、煉神作為五大要法，清、虛、靜、定作為四字工訣，從而構(gòu)成了完整系統(tǒng)的內(nèi)煉體系。 ? 《 內(nèi)經(jīng) 》 認(rèn)為，自然界是產(chǎn)生生命的源泉，自然界為人類提供了賴以生存的必要條件。 ? 人體陽氣之行則與晝夜節(jié)律變化相關(guān)；晝?nèi)招杏陉?，夜行于陰? ? 人與自然萬物有著共同的構(gòu)成物質(zhì)?！? ? 應(yīng)注意晝夜晨昏的調(diào)護(hù) ? 早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉” 。 第二節(jié) 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 ? 一、精、氣、神學(xué)說 ? 是構(gòu)成人體生命活動的主要物質(zhì)、是生命現(xiàn)象變化的根本?！? 精 ? 精是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)，“夫精者，身之本也。 ? 腦為元神之府，通過意守下丹田，誘發(fā)腎間之精化為真氣，沿任、督二脈到達(dá)上丹田（泥丸）以補(bǔ)腦，此亦養(yǎng)精之法。 ? 根據(jù)氣在人體分布部位的不同，又可以分為元?dú)?、宗氣、衛(wèi)氣、營氣、臟腑之氣和經(jīng)脈之氣等。 ? 神生于先天之精氣
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