經(jīng)濟學的思維方式(1)-wenkub
2023-05-21 23:39:40 本頁面
【正文】 理解中國經(jīng)濟改革； ? 經(jīng)濟學與其它學科的關(guān)系； ? 經(jīng)濟學的發(fā)展史及經(jīng)濟學的未來； ? 思想的力量 為什么需要經(jīng)濟學家？ 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 3 為什么學習經(jīng)濟學 ? 理解歷史（解釋世界） : – 人類歷史 。 – 中國發(fā)展 。 ? 人生修煉 。斯密：正義的美德是法理學的基礎(chǔ)，謹慎的美德是經(jīng)濟學的基礎(chǔ)； (Just as the virtue of justice is the foundation for natural jurisprudence, so the virtue of prudence is the basis for political economy.） ? 經(jīng)濟學研究是研究組織和制度的科學； 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 8 經(jīng)濟學是一種思維方式 ? 約翰 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 9 經(jīng)濟學家如何思考？ ? 人的行動是有目的的； ? 只有個人才有能力決策（方法論的個人主義）； ? 世界沒有免費的午餐（機會成本）； ? 好壞在多一點與少一點之間（邊際分析）； ? 自由交換是互利合作（雙贏；價值創(chuàng)造）； ? 分工是進步的源泉； ? 結(jié)果比動機更重要（適用于道德判斷）； ? 自由競爭是件好事情； ? 制度比人強； ? 世界是不確定的； 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 10 有目的的行動 ? 行動是為了某種目的 (end)，實現(xiàn)目的的愿望就是行動的動機 (motive)； ? 行動就是改變現(xiàn)狀；之所以要改變現(xiàn)狀就是對現(xiàn)狀不滿； ? 這是人之所以是人的基本事實，因此是一個不需要證明的公理（ axiom)。 ? 政府的忽悠； 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 13 邊際分析 ? 鉆石與水的故事； ? 總價值不同于邊際價值； ? 最有選擇通常在多一點與少一點之間； ? 經(jīng)濟學是“中庸的理論”，不主張極端選擇 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 14 自由交換是互利合作 ? 產(chǎn)權(quán)配置的原則不同于價值最大化原則（大衛(wèi) 斯密：分工提高專業(yè)化水平，提高工作技能，提高熟練程度，擴大市場。 – “競爭”這個名詞背負惡名，而且還包含某種利己心和對他人的福利漠不關(guān)心的意思。在近代社會，人們對于鄰居和陌生人差不多一視同仁。我們每天所期待的食物，不是出于屠夫、釀酒師或面包師的仁慈，而是出于他們的自利的打算。一個人通過追求自身利益對社會利益的促進，往往比他有意促進社會利益時更加有效。 ? 消費者每天都在投票決定誰輸誰贏； ? 市場經(jīng)濟是普惠大眾的經(jīng)濟制度！ 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 27 市場經(jīng)濟的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ) ? 個人是獨立的； ? 個人享有基本自由； ? 個人財產(chǎn)是不可侵犯的； ? 政府的職能：保護個人自由和財產(chǎn)不受侵犯． 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 28 司馬遷 《 貨殖列傳 》 ? 自由放任市場的最早倡導者； ? 耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮使。此寧有政教發(fā)征期會哉？ ? 物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召自來，不求而民出之。（司馬遷 ? 決策主體由政府官員轉(zhuǎn)向企業(yè)家； 張維迎版權(quán)所有 不得翻印 30 經(jīng)濟學與其它社會科學 ? 所有社會科學都是有關(guān)人的行為的科學，但不同學科的方法、假設(shè)、著眼點不同； ? 經(jīng)濟學：從個人到社會 (from micro to macro) ? 社會學：從社會到個人 (from macro to micro) ? 心理學：用觀察、實驗的方法看人們實際上是怎么行為的。規(guī)模報酬遞增；技
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