【正文】 先介紹了本書(shū)寫(xiě)作的一些基本情況，并通過(guò)書(shū)中的一些故事主要，分析了作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡理論，以及這個(gè)理論的作用以及局限性。參考文獻(xiàn)： ，莊孔韶、林余成譯 .《金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》 [M],北京：三聯(lián)書(shū)店， 1989 年 .《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》 [M]，北京：北京大學(xué)出版社，1998 年。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權(quán)等，通過(guò)這一步一步其社會(huì)地位顯著提升。在現(xiàn)今社會(huì)，風(fēng)水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會(huì)科級(jí)如此發(fā)達(dá)，人們還熱衷于于其，或許我們不能簡(jiǎn)單地將其視作封建迷信，而應(yīng)該揭示風(fēng)水背后所隱藏的東西。筆者認(rèn)為，喪葬習(xí)俗不僅從形式上反映了當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕腿祟愖非笮腋Ｉ钕蛲篮梦磥?lái)的觀念，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術(shù)、信仰等多方面的文化，是考察一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的縮影和典型代表。作者沒(méi)有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會(huì)生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強(qiáng)調(diào)均衡，致使其理論存在了一定的片面性。我們現(xiàn)在的社會(huì)，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下 下，來(lái)來(lái)回回，從不停歇。東林的一生就是一個(gè)很好的證明，其年輕時(shí)遭遇了喪祖父之痛，后來(lái)因?yàn)榕既辉蜃銎鹆松?，結(jié)交了很多朋友，并取得了成功，后又因?yàn)榇蚬偎径氇z，遭遇挫折，但化險(xiǎn)為夷又繼續(xù)擴(kuò)大生意等等。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結(jié)交新的朋友和生意上的伙伴，不斷走進(jìn)新的生活。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響。當(dāng)然這一社會(huì)特征也在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依然存在，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，辦事憑人之間的關(guān)系深淺程度，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會(huì)倫理道德、專業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正常的社會(huì)狀態(tài)，以至于不利于人類生長(zhǎng)發(fā)育和社會(huì)良性進(jìn)步等。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來(lái)兩者的命運(yùn)卻分道揚(yáng)鑣。 二、對(duì)社會(huì)均衡體系的分析 小說(shuō)以黃東林和張芬洲兩家的興衰經(jīng)歷 作為對(duì)比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開(kāi)始了他們的事業(yè)?！?1《金翼》原書(shū)是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。 關(guān)鍵詞：《金翼》；均衡論；中國(guó)鄉(xiāng)村 一、寫(xiě)作背景 人類學(xué)著作《金翼》（或者說(shuō)也是一本小說(shuō)）是著名人類學(xué)家林耀華先生所著，描寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及其變遷，是在其離開(kāi)中的之前兩次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。雖說(shuō)這本《金翼》是一本人類學(xué)著作，但其不同于一般的人類學(xué)作品，它是以小說(shuō)的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的。 這本書(shū)所描述的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)情境讓人覺(jué)得十分有趣，猶如一副山水水墨畫(huà)慢慢展開(kāi)在我們的面前。而后來(lái)黃東林雖遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來(lái)。當(dāng)他再次回到店鋪時(shí)，店鋪已進(jìn)行了改革，加上其人際關(guān)系變淡 ，很難再適應(yīng)店鋪的生活。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。我們?cè)谧⒅厝穗H交往的同時(shí)，也應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的“熟人關(guān)系好辦事的思想”并建立切實(shí)可行的制度規(guī)范?！倍穗H關(guān)系也有類似這個(gè)這種的均衡狀態(tài)。這樣其不斷建立一個(gè)有 一個(gè)新的體系。 《金翼》描繪了兩個(gè)搖擺的家族，描述了半個(gè)世紀(jì)前農(nóng)村搖擺的生活。我們的生活呢，跟著社會(huì)的大趨勢(shì)搖擺著，也有著自己的小趨勢(shì)，重要的一點(diǎn)是，他依舊搖擺著，從高到低，從紛擾到均衡，無(wú)限循環(huán)著。但是我們必須了解到，這只是一種歷史局限，本書(shū)的成就和價(jià)值仍然是十分顯著。 風(fēng)水這門玄術(shù)具 有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史了，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代可能就已經(jīng)存在。 社會(huì)地位不是一成不變的，即使在社會(huì)結(jié)構(gòu)比較剛性的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì) 也是這樣。東林如何 憑借自己的經(jīng)驗(yàn)、遠(yuǎn)見(jiàn)和謹(jǐn)慎，讓自己的家庭富庶一方，使自己進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐纳蠈由鐣?huì)，這也是值得我們研究的地方。 ，徐杰舜，杜靖，石峰 .《鄉(xiāng)土中國(guó)人類學(xué)研究》 [J]，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》， 2021 年第 1 期。 關(guān)鍵詞：《金翼》；均衡論；中國(guó)鄉(xiāng)村 一、寫(xiě)作背景 人類學(xué)著作《金翼》（或者說(shuō)也是一本小說(shuō)）是著名人類學(xué)家林耀華先生所著，描寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及其變遷，是在其離開(kāi)中的之前兩次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的?！?1《金翼》原書(shū)是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。 二、對(duì)社會(huì)均衡體系的分析 小說(shuō)以黃東林和張芬洲兩家的興衰經(jīng)歷作為對(duì)比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開(kāi)始了他們的事業(yè)。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來(lái)兩者的命運(yùn)卻分道揚(yáng)鑣。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。當(dāng)然這一社會(huì)特征也在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依然存在，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，辦事憑人之間的關(guān)系深淺程度，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會(huì)倫理道德、專業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正常的社會(huì)狀態(tài)，以至于不利于人類生長(zhǎng)發(fā)育和社會(huì)良性進(jìn)步等。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結(jié)交新的朋友和生意上的伙 伴，不斷走進(jìn)新的生活。東林的一生就是一個(gè)很好的證明，其年輕時(shí)遭遇了喪祖父之痛，后來(lái)因?yàn)榕既辉蜃銎鹆松猓Y(jié)交了很多朋友，并取得了成功，后又因?yàn)榇蚬偎径氇z，遭遇挫折，但化險(xiǎn)為夷又繼續(xù)擴(kuò)大生意等等。我們現(xiàn)在的 社會(huì)，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下下，來(lái)來(lái)回回，從不停歇。作者沒(méi)有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會(huì)生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強(qiáng)調(diào)均衡，致使其理論 存在了一定的片面性。筆者認(rèn)為，喪葬習(xí)俗不僅從形式上反映了當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕腿祟愖非笮腋Ｉ钕蛲篮梦磥?lái)的觀念，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術(shù)、信仰等多方面的文化，是考察一個(gè)地方傳統(tǒng)文化 的縮影和典型代表。在現(xiàn)今社會(huì)，風(fēng)水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會(huì)科級(jí)如此發(fā)達(dá)，人們還熱衷于于其，或許我們不能簡(jiǎn)單地將其視作封建迷信，而應(yīng)該揭示風(fēng)水背后所隱藏的東西。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權(quán)等，通過(guò)這一步一步其社會(huì)地位顯著提升。參考文獻(xiàn)： ，莊孔韶、林余成譯 .《金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》 [M],北京：三聯(lián)書(shū)店， 1989 年 .《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》 [M]，北京：北京大學(xué)出版社，1998 年。 第三篇：《金翼》讀后感 于中國(guó)傳統(tǒng)家族的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) —— 《金翼》讀后感 內(nèi)容摘要：本文是一篇關(guān)于《金翼》的讀后感。從張黃兩家的發(fā)展展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史下的家族狀況、存在、發(fā)展的典型面貌。這大概是由于本人平時(shí)懶散、讀書(shū)太少，理解力差?？傮w上看來(lái)，《金翼》一書(shū)內(nèi)容豐富、講述全面，理論深度也很大，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是人類學(xué)的有營(yíng)養(yǎng)之作。 一、節(jié)日、宴會(huì)及重要活動(dòng)：家庭關(guān)系的展示、維持及發(fā)展 在《金翼》中，黃家的祖先初來(lái)到現(xiàn)在的村莊時(shí)，只是個(gè)個(gè)體，大多數(shù)人并不姓黃。忙碌中的休息使他們快樂(lè)，由于是在收獲之后，各家的收獲也未這一節(jié)日提供了物質(zhì)保障，這一切使得這一節(jié)日能夠順利進(jìn)行并且能夠促進(jìn)人們之間的溝通交流，也可以維護(hù)甚至加強(qiáng)村內(nèi)群體凝聚力。在小哥誕生時(shí)，只請(qǐng)聞?dòng)嵹s來(lái)的親朋好友，吃的也僅是一碗面條和一個(gè)雞蛋；等到后來(lái)為東林祝壽時(shí)，卻宴請(qǐng)了合作商及其家人、老