【正文】 金翼讀后感 第一篇：金翼讀后感 讀《金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》的一些認(rèn)識(shí) 西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院，重慶 400715 摘要：本文是筆者讀《金翼》后的一些認(rèn)識(shí)和想法，首先介紹了本書(shū)寫(xiě)作的一些基本情況，并通過(guò)書(shū)中的一些故事主要，分析了作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡理論，以及這個(gè)理論的作用以及局限性。 關(guān)鍵詞：《金翼》；均衡論；中國(guó)鄉(xiāng)村 一、寫(xiě)作背景 人類(lèi)學(xué)著作《金翼》（或者說(shuō)也是一本小說(shuō)）是著名人類(lèi)學(xué)家林耀華先生所著，描寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及其變遷，是在其離開(kāi)中的之前兩次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。雖說(shuō)這本《金翼》是一本人類(lèi)學(xué)著作，但其不同于一般的人類(lèi)學(xué)作品，它是以小說(shuō)的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的。林耀華先生在其書(shū)的序言里寫(xiě)到，“《金翼》不是一般意義上的小說(shuō)，這本書(shū)包含著我的親身經(jīng)驗(yàn)，我的家鄉(xiāng)，我的家族的歷史。它是真實(shí)的，是東方鄉(xiāng)村社會(huì)和家族體系的縮影，同時(shí)，這本書(shū)又匯集了社會(huì)學(xué)研究所需要的種種材料，展示了種種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò) —— 它是運(yùn)用社 會(huì)人類(lèi)學(xué)調(diào)查研究方法的結(jié)果?！?1《金翼》原書(shū)是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。 這本書(shū)所描述的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)情境讓人覺(jué)得十分有趣，猶如一副山水水墨畫(huà)慢慢展開(kāi)在我們的面前。尤其是像我們這些 90 后，大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)村生活，所以這本書(shū)所展示的中國(guó)風(fēng)的田園生活更是吸引我們，讓我恨不得一口氣將其讀完。當(dāng)然除開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村生活的向往以外，這本書(shū)作為人類(lèi)學(xué)著作，其所體現(xiàn)的一些現(xiàn)象與問(wèn)題更值得我們?nèi)ド钏肌? 二、對(duì)社會(huì)均衡體系的分析 小說(shuō)以黃東林和張芬洲兩家的興衰經(jīng)歷 作為對(duì)比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開(kāi)始了他們的事業(yè)。而后來(lái)黃東林雖遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來(lái)。其兒子遭到綁架，但由于廣泛的人際關(guān)系，最終脫險(xiǎn)。后來(lái)其生意越做越大，而社會(huì)面交際面 1 林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》 ,北京：三聯(lián)書(shū)店，1989 年，第 2 頁(yè)也越來(lái)越廣，達(dá)到了事業(yè)的巔峰。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來(lái)兩者的命運(yùn)卻分道揚(yáng)鑣。當(dāng)他再次回到店鋪時(shí)，店鋪已進(jìn)行了改革，加上其人際關(guān)系變淡 ，很難再適應(yīng)店鋪的生活。其兒子交友不慎，使得張家敗在了其手上?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)中國(guó)社會(huì)，人際關(guān)系是多么的重要，黃東林之所以能夠不斷地戰(zhàn)勝困難，正是因?yàn)槠湔莆樟藦V泛的人際關(guān)系并在其需要時(shí)往往能及時(shí)給與幫助。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。 2 這種差序格局在本書(shū)中也有體現(xiàn)，首先與黃 東林最親近的是其家庭（包括其本人和其哥東明的后代），其次一級(jí)是其家族和宗族里其他親戚（比如叔叔玉衡），然后是其各種姻親關(guān)系、各種社會(huì)關(guān)系和生意伙伴。當(dāng)然這一社會(huì)特征也在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依然存在，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，辦事憑人之間的關(guān)系深淺程度，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會(huì)倫理道德、專(zhuān)業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正常的社會(huì)狀態(tài)，以至于不利于人類(lèi)生長(zhǎng)發(fā)育和社會(huì)良性進(jìn)步等。我們?cè)谧⒅厝穗H交往的同時(shí)，也應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的“熟人關(guān)系好辦事的思想”并建立切實(shí)可行的制度規(guī)范。 作者在本書(shū)最后用了一章的文字討論了人際關(guān)系體系的均衡、失衡以及變遷（體系的破壞然后再恢復(fù)或者建立新的體系）。作者在書(shū)中寫(xiě)到，“我們勾畫(huà)了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，任何時(shí)候任何一個(gè)有彈性的皮帶和一個(gè)竹竿的變化都可以使整個(gè)框架瓦解。人類(lèi)行為的平衡，也是由類(lèi)似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響?！倍穗H關(guān)系也有類(lèi)似這個(gè)這種的均衡狀態(tài)。東林祖父的死亡使得東林變得不安，感受孤獨(dú)和悲傷，這個(gè)平衡狀態(tài)就被打破了，經(jīng)過(guò)了很 長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整才逐漸恢復(fù)，這就是一例。當(dāng)然這個(gè)體系也有一定的限度，有時(shí)候在作用在這個(gè)體系上的干擾力過(guò)大，以致于過(guò)后個(gè)人和群體 2 33 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社， 1998年，第 2430 頁(yè) 林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼 .中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》 ,北京：三聯(lián)書(shū)店， 1989 年，第 207 頁(yè)不能恢復(fù)原狀，而是繼續(xù)以另一種非平衡狀態(tài)直至一個(gè)新的平衡狀態(tài)的來(lái)臨。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結(jié)交新的朋友和生意上的伙伴，不斷走進(jìn)新的生活。這樣其不斷建立一個(gè)有 一個(gè)新的體系。當(dāng)然均衡狀態(tài)不會(huì)一直持續(xù)下去，變化會(huì)隨之而來(lái)。人際關(guān)系體系就是不斷處于搖擺之中，搖擺于平衡與紛擾之間。東林的一生就是一個(gè)很好的證明，其年輕時(shí)遭遇了喪祖父之痛，后來(lái)因?yàn)榕既辉蜃銎鹆松?，結(jié)交了很多朋友，并取得了成功，后又因?yàn)榇蚬偎径氇z，遭遇挫折，但化險(xiǎn)為夷又繼續(xù)擴(kuò)大生意等等。 《金翼》描繪了兩個(gè)搖擺的家族，描述了半個(gè)世紀(jì)前農(nóng)村搖擺的生活。但我想它多反映的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。這是人類(lèi)生活的一種深刻的反映，均衡理論同樣適合城市，同樣適合現(xiàn)在。我們現(xiàn)在的社會(huì)，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下 下，來(lái)來(lái)回回，從不停歇。我們的生活呢，跟著社會(huì)的大趨勢(shì)搖擺著，也有著自己的小趨勢(shì)，重要的一點(diǎn)是，他依舊搖擺著，從高到低，從紛擾到均衡，無(wú)限循環(huán)著。 從書(shū)中最后一章我們可以看出，作者提出的社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論，是對(duì)前文的總結(jié)。他的這些觀點(diǎn)應(yīng)該是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)界的帕森斯結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性、均衡性和穩(wěn)定性，如果說(shuō)社會(huì)存在不均衡也是短暫的，會(huì)慢慢滑向新的均衡狀態(tài)。作者沒(méi)有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會(huì)生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強(qiáng)調(diào)均衡，致使其理論存在了一定的片面性。但是我們必須了解到，這只是一種歷史局限，本書(shū)的成就和價(jià)值仍然是十分顯著。 三、書(shū)中其他問(wèn)題簡(jiǎn)介 當(dāng)然除了以上我注意到的幾個(gè)比較醒目的點(diǎn)之外，此說(shuō)還有很多值得我們?nèi)パ芯康牡胤?。作者在《金翼》一?shū)中有大量描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗的片段，喪葬、婚配、生育、墓祭等習(xí)俗以及端午、春節(jié)等節(jié)日作者都為我們有所呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為，喪葬習(xí)俗不僅從形式上反映了當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕腿祟?lèi)追求幸福生活向往美好未來(lái)的觀念，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術(shù)、信仰等多方面的文化，是考察一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的縮影和典型代表。 風(fēng)水這門(mén)玄術(shù)具 有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史了，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代可能就已經(jīng)存在。而如書(shū)中所描述，當(dāng)?shù)孛癖娞貏e重視風(fēng)水，將風(fēng)水視作一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的重要依靠，甚至于人們不惜吃上官司也要捍衛(wèi)自己的風(fēng)水寶地。為什么人們會(huì)形成這種觀念，風(fēng)水在人們的奮斗過(guò)程中所起到的實(shí)際作用是什么，他對(duì)于東林的成功有什么推動(dòng)作用，這也是值得我們?nèi)ド钏嫉牡胤健Ｔ诂F(xiàn)今社會(huì)，風(fēng)水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會(huì)科級(jí)如此發(fā)達(dá)，人們還熱衷于于其，或許我們不能簡(jiǎn)單地將其視作封建迷信，而應(yīng)該揭示風(fēng)水背后所隱藏的東西。 社會(huì)地位不是一成不變的，即使在社會(huì)結(jié)構(gòu)比較剛性的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì) 也是這樣。東林從一個(gè)普通的農(nóng)民，通過(guò)經(jīng)商，結(jié)識(shí)了社會(huì)上越來(lái)越多有權(quán)勢(shì)的人物。他的生意越做越大，從而在地方的影響力越來(lái)越大。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權(quán)等，通過(guò)這一步一步其社會(huì)地位顯著提升。東林如何 憑借自己的經(jīng)驗(yàn)、遠(yuǎn)見(jiàn)和謹(jǐn)慎，讓自己的家庭富庶一方，使自己進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐纳蠈由鐣?huì)，這也是值得我們研究的地方。 四、結(jié)語(yǔ) 《金翼》一書(shū)是林耀華先生的一部力作，也是一部杰出的文化人類(lèi)學(xué)著作