【正文】 日這一天很多國家都會(huì)進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)，有的舉辦以環(huán)境保護(hù)為主題的電影節(jié)和音樂會(huì)，有的舉辦有關(guān)環(huán)境問題的攝影或藝術(shù)展，有的舉行種樹活動(dòng)?? 4 月 22 日，“國際地球日”，值得每個(gè)人重視。水污染也隨著人類向江河湖海排放垃圾而隨之而來??啊，原來這是我們?nèi)祟愔活櫻矍袄?，貪婪地蠶食地球母親的美麗引起的惡果。這本書由《我們共同的家園 —— 地球》、《還我藍(lán)天白云》、《生命之水》等八個(gè)篇章組成。 第二編為法學(xué)認(rèn)識論分五章：“法學(xué)之任務(wù)”，“事物認(rèn)識之客觀性”，“法學(xué)認(rèn)識之客觀性”，“從邏輯分析方面認(rèn)識法學(xué)之客觀性”，“從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)方面認(rèn)識法學(xué)之客觀性”。由“誹韓案”中立法的缺失，著者認(rèn)為立法時(shí)有必要區(qū)分“惡法”與“良法”，法律必須具有以下兩種性質(zhì)，其一是以納粹德國為例的一般法律執(zhí)行者可執(zhí)行的“不太”惡的法律 。但是不管是自然法還是權(quán)力機(jī)關(guān)制定，法律的根本目的是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序使各方正當(dāng)利益達(dá)到統(tǒng)一。對法的定義，學(xué)者爭論不休主要是自然法學(xué)和實(shí)證主義之間的對立：自然法學(xué)認(rèn)為，法是直接來源于自然、人的本質(zhì)或者“造物規(guī)則”。 本書主要從法律研究的基本問題、法及其功能、法的效力和法律適用這幾個(gè)方面來講述了法理的 `意義。同時(shí)，只有公正能夠建立持久和平。因此，必須注意法律的理 性標(biāo)準(zhǔn)和法律的可實(shí)施性，也正是因?yàn)槿绱?，法學(xué)乃至法律就是“形而上的抽象和形而下的操作的完美結(jié)合 !”李老師的這一教導(dǎo)將永遠(yuǎn)伴隨我對法學(xué)的學(xué)習(xí)和理解之中，并伴隨著自己不斷成長 ! 法學(xué)讀后感 2 這本書是德國法學(xué)家魏德士寫的。既努力去追求理性的思索，試圖函蓋所有的社會(huì)生活，同時(shí)又承認(rèn)理性的不足，通過一些原則性的規(guī)定來補(bǔ)充。古羅馬人在這一點(diǎn)上遵循的是精細(xì)的具體規(guī)則和抽象的原則的結(jié)合。作為一名中小學(xué)生，我們更是應(yīng)該遵守法律，從日常中的小事做起，比如不闖紅綠燈，這就是遵紀(jì)守法的一種表現(xiàn)，下面是為大家?guī)淼?，希望你喜歡。 法學(xué)讀后感 1 作為個(gè)體的人類生活是感性的，而作為法學(xué)則是理性思維的產(chǎn)物。 在這一點(diǎn)上，對古羅馬人的敬佩不再只是停留在感性的道聽途說上了，至少從法律的細(xì)致和法律的合理性角度來看，我們并不比古羅馬人進(jìn)步多少 !在當(dāng)今的整個(gè)學(xué)術(shù)界、法學(xué)界以及從事實(shí)際法律工作的人當(dāng)中，一方面存在著對法律的僵死的理解，他們需要詳而又詳?shù)姆煞ㄒ?guī) —— 但 人類理性并沒有這個(gè)能力 。而在法律的發(fā)展上，也不是固步自 封，而是通過正義乃是“給每個(gè)人應(yīng)得的部分”這一主線，除了在傳統(tǒng)中尋求法律規(guī)則的合法性根據(jù)之外，還通過敕令等形式不斷地就舊有的法律規(guī)則作出合理的解釋和合理的修正。作為成文法系代表之一，德國法對世界法制的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響，其足跡遍及西歐、南美以及包括俄羅斯在內(nèi)的當(dāng)代東歐國家。 作為新聞學(xué)子，法律對于我們來說更是意義重大。那什么是法呢 ?這樣的問題看起來簡單，但是要回答卻很難。人們稱這種內(nèi)容隨歷史而變化的法為自然法。 法學(xué)讀后感 3 楊仁壽先生所著，中國政法大學(xué)出版社出版的這 本《法學(xué)方法論》目前發(fā)行到第二版，共有六編三十一章。其二是依莎翁《威尼斯 商人》為例，指出法須具有目的性，且不違背公序良俗原則。 第三編為法學(xué)發(fā)展論分八章：“十九世紀(jì)初期法國法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)初期德國法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)前后英美法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)前后日本法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“自由法運(yùn)動(dòng)”，“概念法學(xué)與自由法論之差異”，“裁判之準(zhǔn)立法機(jī)能”，“理論認(rèn)識與實(shí)踐之結(jié)合”。每個(gè)篇章除了文字，還配有精美絕倫的圖片，深深地吸引了我。 在這本書中我還認(rèn)識了一位位偉 大的人物，人類歷史上的第一個(gè)“地球日”是 1970 年 4 月 22 日由美國哈佛大學(xué)法學(xué)院的一個(gè)剛滿 25歲的學(xué)生 —— 丹尼斯你看過《寂靜的春天》這本書嗎 ?看題目我猜想這本書應(yīng)該是說春天來了，可是大地上花不開，鳥不叫，一片死氣沉沉。在這本書中，指出了人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴。這個(gè)法則是鐵面無私的，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟承┰蚨淖?，也不?huì)因?yàn)榄h(huán)境而變動(dòng)。青少年犯罪重點(diǎn)主要是盲目性，青少年未意識到什么是真正的道路，因此走錯(cuò)了方向。法律不是靠一個(gè)人遵守的，而是要大家共同遵守，法律是毫不留情的，所以我們都要自覺遵守法律，不要被迫遵守法律。 法學(xué)讀后感 1 作為個(gè)體的人類生活是感性的，而作為法學(xué)則是理性思維的產(chǎn)物。 在這一點(diǎn)上，對古羅馬人的敬佩不再只是停留在感性的道聽途說上了，至少從法律的細(xì)致和法律的合理性角度來看，我們并不比古羅馬人進(jìn)步多少 !在當(dāng)今的整個(gè)學(xué)術(shù)界、法學(xué)界以及從事實(shí)際法律工作的人當(dāng)中，一方面存在著對法律的僵死的理解，他們需要詳而又詳?shù)姆煞ㄒ?guī) —— 但 人類理性并沒有這個(gè)能力 。而在法律的發(fā)展上，也不是固步自 封，而是通過正義乃是“給每個(gè)人應(yīng)得的部分”這一主線，除了在傳統(tǒng)中尋求法律規(guī)則的合法性根據(jù)之外，還通過敕令等形式不斷地就舊有的法律規(guī)則作出合理的解釋和合理的修正。作為成文法系代表之一，德國法對世界法制的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響，其足跡遍及西歐、南美以及包括俄羅斯在內(nèi)的當(dāng)代東歐國家。 作為新聞學(xué)子，法律對于我們來說更是意義重大。那什么是法呢 ?這樣的問題看起來簡單，但是要回答卻很難。人們稱這種內(nèi)容隨歷史而變化的法為自然法。 法學(xué)讀后感 3 楊仁壽先生所著，中國政法大學(xué)出版社出版的這本《法學(xué)方法論》目前發(fā)行到第二版，共有六編三十一章。其二是依莎翁《威尼斯商人》為例，指出法須具有目的性，且不違背公序良俗原則。 第三編為法學(xué)發(fā)展論分八章：“十九世紀(jì)初期法國法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)初期德國法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)前后英美法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“十九世紀(jì)前后日本法學(xué)者對法學(xué)之認(rèn)識”，“自由法運(yùn)動(dòng)”，“概念法學(xué)與自由法論之差異”，“裁判之準(zhǔn)立法機(jī)能”，“理論認(rèn)識與實(shí)踐之結(jié)合”。每個(gè)篇章除了文字，還配有精美絕倫的圖片，深深地吸引了我。 在這本書中我還認(rèn)識了一位位偉大的人物，人類歷史上的第一個(gè)“地球日”是 1970 年 4 月 22 日由美國哈佛大學(xué)法學(xué)院的一個(gè)剛滿 25歲的學(xué)生 —— 丹尼斯你看過《寂靜的春天》這本書嗎 ?看題目我猜想這本書應(yīng)該是說春天來了，可是大地上花不開，鳥不叫，一片死氣沉沉。在這本書中，指出了人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴。這個(gè)法則是鐵面無私的，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟承┰蚨淖?，也不?huì)因?yàn)榄h(huán)境而變動(dòng)。青少年犯罪重點(diǎn)主要是盲目性，青少年未意識到什么是真正的道路，因此走錯(cuò)了方向 。法律不是靠一個(gè)人遵守的，而是要大家共同遵守，法律是毫不留情的，所以我們都要自覺遵守法律，不要被迫遵守法律。奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，家境貧寒。 在《鋼鐵是怎樣煉成的》文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公保爾他的一生，就是憑自己鋼鐵般的意志，勇敢地與疾病搏斗的一生。如果是一個(gè)意志平凡的人怎么可能做到？ 保