【正文】 深隧洞見的哲學家及教育家。 他要求正名分， 君君、臣臣、父父、子子 ,企圖通過正名 分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里 去。論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字， 十有五而志于學，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會 禮不下大夫 的限制，具有進步的歷史意義?？鬃訄詻Q維護周禮， ()大夫季平子私自用天子禮樂 八佾舞于庭 ,孔子聞之大發(fā)脾氣道：是可忍，孰不可忍也。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。 半部《論語》治天下 ,自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。與《論語譯注》這本書為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。生活于我們每個人只是一段客旅，我們只是生命的過客，也許幸福會讓我們停留的腳步久一些，停留的時間長一些，但終究止不住我們前行的步伐，只要我們帶著一顆快樂的心，生活就會充滿快樂，明艷動人的花朵才會在我們面前盡情開放。 讀了《論語譯注》的 學而時習之，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎 ,我讀到了：我們要把一切都想得美好一些。 讀了《論語譯注》的 三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改?,我讀到 了：能者為師。當我靜坐書房，捧起《論語譯注》這本書，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著淡淡的書墨之香，何等愜意，何等舒暢。論語譯注讀后感 [5篇范例 ] 第一篇：論語譯注讀后感 這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊復習原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。讀《論語譯注》這一本好書就好像在和一個高尚的人談話，給我?guī)砹丝鞓?，讓我擺脫幼稚，逐漸成長。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，可成為我們的良師益友。它告訴我們生活中還是有很多快樂的。生活是一面鏡子，你對著它笑，它也對著你笑；你對著它哭，它也對著你哭。 讓我們記住 好讀書，讀好書，讀書好 這句忠告，沉醉在《論語譯注》這本書的馨香中，快樂讀書，快樂生活吧！ 論語譯注讀后感篇二 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字， 十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順，七十而從心所欲，不逾矩?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。 他要求正名分， 君君、臣臣、父父、子子 ,企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有 秩序的社會。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。 他，就是被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間 的先哲 —— 孔子。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他 性相近，習相遠 的人性思想、 有教無類 的教育主張、 任人唯賢 的人才觀念、 各因其才 、 不憤不啟、不悱不發(fā) 、 學而不思則罔，思而不學則殆 的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他 為政以德 的教育思想，耳畔時時想徹的是 道之以德，齊之以禮 ,驥不稱其力，稱其德也 等表露其 治理國政要把道德教育放在第一位 的這一教育思想的經(jīng)典論述。 孔子要求 為國以禮 ,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政 治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。在這安靜的下午，沉浸在書中的我已悄然懂得了這本《論語譯注》的內(nèi)涵。《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神?？鬃釉f： 墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也 ,這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯?？鬃铀岢氖侨巳绾卧谏鐣嵺`過程中達到 理想人格的問題?？鬃拥囊幌盗兴枷朐趲浊旰蟮慕裉煲琅f具有普遍實用性和永恒價值。 子曰：弟子，入則孝，謹而信 ，風愛眾，而親仁?？梢姼改笩o微不至地疼愛自己的子女，為子女無怨無悔地付出，子女自然會有報答之心，因而向父母行孝盡孝，子女對父母的孝，則是儒家文化極為重視的思想。 人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我們感動，并為之震撼，正是因為孔子思想具有精神上的心境，才是我們永遠追隨，百看不厭，并為之著迷。從這本《論語譯注》 中可見，孔子他的門人將孔子人生的言行和經(jīng)歷記錄下來，長期久積，最終成為一部集子，一筆一劃，一字一句，都來自孔子和他的門人不斷努力，堅持不懈?！墩撜Z》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我?！鞍? 部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾 氣道：“是可忍，孰不可忍也?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證 的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。 有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學習。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！ 老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛 ”，這是中國文化的三足。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。人并不是被控制的工具 或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、 精神皈依的歸宿的。而我和孔子的品味就偏偏不一樣?？鬃訉λ脑u價是： “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。 “子華使于齊，冉子為其母請粟?！阶优c之粟五秉。受歡迎，那是不用說的。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。