【正文】 是都江堰。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。然而沒(méi)落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩 ?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等 ......”但是等什么呢 ?我腦中依然一片慘白。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手， 拎來(lái)一桶石灰。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。 有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄 。漫天的飛沙，難道 從未將其填滿 ?夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干 ? 沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒 ! 在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷 ! 文化苦旅讀后感 2 這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而 作者運(yùn)其妙筆 ,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字?? 還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。茫茫黃沙中，它是如此明亮。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春” 。 或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。 面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。 文化苦旅讀后感 1 讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去?? 再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。余秋雨文化苦旅讀后感 [合集五篇 ] 第一篇：余秋雨文化苦旅讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感 他曾說(shuō)他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊 。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。面對(duì)即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，?? 陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信 ! 又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。它太清澈了，清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。但也有人說(shuō)他的作品是 文化散文衰敗的標(biāo)本 。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一 蘸，開(kāi)始他的粉刷。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩 ?他吩咐幫 手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。 是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手 !”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等??’”是阿，為什么作者會(huì)這樣 ?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史 !歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉 ?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧??野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧 ! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在?? 報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑 ,其實(shí)完全不是如此 .那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活 ,一提筆就感到年歲徒增 ,不管是春溫秋肅 ,還是大喜悅大悲憤 ,最后總得要閉一閉眼睛 ,平一平心跳 ,回歸于歷史的冷漠 ,理性的嚴(yán)峻 .這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn) ?請(qǐng)你告訴我 !”沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮€(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣給外國(guó)學(xué)者。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。 接著他路過(guò)了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。 再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。 當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動(dòng)?? 文化苦旅讀后感 4 品讀《文化苦旅》，徜徉在中國(guó)悠久的歷史文化中，感想頗多。跟隨作者走進(jìn)書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰 .莫高窟。世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，他比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心?；蛘哒f(shuō)，它筑造了另一座萬(wàn)里長(zhǎng)城。要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。他逃荒到甘肅，做了道士。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。 “咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。更有一種原為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望 ! 人的一生又何嘗不是一次苦旅 ?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。同一本書中，秋雨先生用最平實(shí)易懂的語(yǔ)氣向我們?cè)忈屩腥A文化，用幾個(gè)不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國(guó)之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，讓讀者明白 :一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人中，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。一個(gè)叫斯坦因的匈牙利人，剛加入英國(guó)籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物。遺憾的是，這個(gè)民族即將失去自信，中華文化最精華部分正在流失，國(guó)人只能憑借英國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌文化。 秋雨先生有關(guān)文化的研究，都在這本《文化苦旅》中得到生動(dòng)體現(xiàn)。在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。慶幸的是，當(dāng)幾大文明古國(guó)早已打得天昏地暗時(shí)，中國(guó)文化卻依靠在地理環(huán)境上的安全性得以保存下來(lái)。由于科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，使得文化傳承因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)書生的生命滋養(yǎng)而生生不息。讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀的回味，《文化苦旅》是一部經(jīng)典優(yōu)秀圖書，值得我們這一代人去品味其中的苦澀。 (一 )余秋雨文化苦旅讀后感 喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字 ...... 曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。讓銘記我們歷史的教訓(xùn) ! 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們 更深一層的道理。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。 《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心?? 跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去 眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。 靜聽(tīng)風(fēng)聲鳥聲 大地默默無(wú)語(yǔ) 我似乎看到 封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)