黔南內(nèi)套苗族姓氏與婚姻畢業(yè)論文-wenkub
2022-09-06 18:03:30 本頁面
【正文】 進(jìn)入 21 世紀(jì)以來，學(xué)者們對苗族研究的視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 Miao 。但他們經(jīng)過長時間的生產(chǎn)生活和與其他本地民族的交往，他們之間打破了宗規(guī)而成為比較特殊的婚姻現(xiàn)象。畢業(yè) 論文（設(shè)計） 中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。 特此聲明。這就是本論文要闡述的內(nèi)套苗族姓氏與婚姻，同時是想通過以姓氏和婚姻為中心來探討這些家族在歷史的發(fā)展和交往中所形成的傳統(tǒng)婚姻觀念的過程，并且思考這種婚姻觀念對當(dāng)?shù)孛缱逦磥戆l(fā)展的影響。 surname 。他們不只是單獨研究苗族的婚姻現(xiàn)象，同時還把苗族的婚姻制度與國家法律進(jìn)行接軌。 一 、 黔南內(nèi)套苗族的姓氏 （一） 內(nèi)套的由來 內(nèi)套即今天的黔南苗族布依族自治州都勻市基場水族鄉(xiāng)，為何稱為內(nèi)套，這是民間流傳的一種說法。這就把基場鄉(xiāng)包圍在峽谷里，如此險要的地勢，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ” 的地理優(yōu)勢?！熬攀爬镩L高箐，八十 八里高階坡。 ① 參見國內(nèi)學(xué)者 石啟貴所著的《湘西苗族實地調(diào)查報告》，這是國內(nèi)外第一部由苗族自己的學(xué)者撰寫的，關(guān)于苗族 地理概貌、歷史紀(jì)略 、生活習(xí)俗、婚姻家庭、宗教信仰、 歷史文化的綜合性著作。內(nèi)套苗族主要有吳，胡，韋姓，三個不同的姓氏各分部在不同的寨子，以姓支而居。那劉吳是怎樣形成的呢？ 據(jù)吳氏家譜序言記載：“始祖原籍江西，徙居貴州，寄籍吾處，家無課讀考失，無籍接敘。時將開劈祖韓代拉起作世，今十一世?！?② 。長子景高，有三個兒子，長子擬景高的大兒子幹?jǐn)M這一枝分去羊格雍瓦口化，擬景高的次子宊擬這一枝分去皆街。從這里可以看出以上的這些寨子原本都是一個世祖遷來后所繁衍的基地，后來由于各種生活的困難，有的人遷到基場內(nèi)套以外的地區(qū)，比如的叼、甲章、桃花、壩固等地進(jìn)行新的開山門業(yè)，每逢吳氏宗族蓮宗大會他們都要來參加。 楊吳的史遷祖現(xiàn)在已經(jīng)無人考證，居楊吳家族里面的老一輩吳銀賢同志說：記不得他們從什么時候開始落籍貴州的，也不知道落籍貴州到現(xiàn)在有多少代人了，只是聽以前的老人說，他們是從江西楊柳街吳家莊葉林靜遷來的，始祖最先在貴州的哪個地方落腳已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在沒人能夠知道，后來楊吳家族的一部分遷到三都普安，居住二十四代之后，五兄弟分手，老大良孝和老二哀孝遷到基場（內(nèi)套），老三去普安的風(fēng)擋，老四在風(fēng)高老五不知所向，沒有記載。后來家譜就沒有人修了，楊吳什么時候開始使用漢姓也無人了解，距今約四百多年。每當(dāng)吳家人辦什么喜事后者大事，都要請楊家人一起，就這樣，原本的楊家人和后來的吳家人經(jīng)過幾代甚至是幾十代人的交往，人們就習(xí)慣性的把他們稱為楊吳。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文 4 的平寨了，后來搬來的吳姓與本地的朱姓經(jīng)過幾代甚至幾十 代的交往，人們就習(xí)慣性的把這一支族的吳姓稱為朱吳。內(nèi)套水族胡氏，有兩個女兒，其中一個嫁給王司官家。為了感謝吳家人的幫助，為家人就紛紛主動向吳家人結(jié)親，還把自己的韋姓改為吳姓，只是規(guī)定嫁到吳家后，要保留自己的原來韋姓?，F(xiàn)在的高寨和黃土寨是兄弟之家，不可以通婚，隨之黃土寨的一部分人也分到現(xiàn)在的排空下寨居住，也是兄弟之家，同理，一部分人也到現(xiàn)在的皆街去發(fā)展，還有一部分人到基場場壩區(qū)去建造房子。 傳說從黃土寨分出來后的高寨，出了一個傳奇人物，名叫霸鳥，他力大無比，輕功高強(qiáng)，為人正直，當(dāng)時聞名于基場內(nèi)套各苗族，當(dāng)時甕布也出現(xiàn)了一個名人，民間稱為拉甘，武功極高，但是作惡多端，強(qiáng)搶翁布寨子上的婦女，偷盜行為極為惡劣，人們只是敢怒而不敢言。 ① 楊吳的遷祖住在陽光寨，是基場內(nèi)套苗族的最大寨子，楊吳和劉吳一樣，他們在陽光寨人口縱多后，也開始分到別的地方去，一部分分到現(xiàn)在的堯西，還有一部分分到排鳥，永立等地，他們各自也不能通婚，都保留支族之間的聯(lián)系。如 在貴字輩的下一代的龍字輩人都叫貴字輩的這一代人叫做爸，龍字輩的下一代光字輩就要叫貴字輩的這一代人叫爺，光字輩的下一代人就叫貴字輩的這一代人叫做太爺，以此類推。翁布的男女老少只要見到高寨的人，無亂是男女老少都管叫做爺（男的叫爺）或者奶奶（女的叫奶）。 以上就是黔南內(nèi)套苗族在同宗族與不同宗族之間的稱呼，你只有懂得這些規(guī)律 ，才不會叫錯輩分。楊吳與劉吳都是兄弟之稱，但后來他們之間可以開親，至于是什么時候開始開親的，是什么原因讓他們接受開親的事實，這還得有一段傳說。那一對年輕人在家族的責(zé)備下，知道自己難逃此節(jié)，知道自己也觸犯了祖規(guī)，但他們不愿分開，他們想到了一個辦法就是死了也要在一起，于是他們想雙雙殉情跳崖自殺。后來這位割草的老人就把黃土寨和陽光寨的人召集起來共同來商量如何和平解決這一問題，于是這位老人提出了一個辦法，說是他們是否能夠有緣在一起，就要靠上天的造化，他建議把兩根楓香樹枝倒栽，如果這兩根樹能夠活下來的話，就證明他們的緣分是天注定的，并且認(rèn)定這門親事，如果不能活，那時候在把他們處死也不遲。同樣劉吳的姑娘嫁到楊吳家，姑娘則改為劉姓，死后碑文“楊母劉氏之墓”。 （二） 黃土寨與羅家寨的單向聯(lián)姻 ① 2020 年 12 月 5 日在陽光寨和黃土寨分別訪問吳銀賢，吳儀貴，他們都是楊吳和劉吳的家族人士 ② 至于楓香樹倒栽為什么能夠活過來，民間有兩種說法：一種是上天注定，就是上天注定他們兩個年輕人在一起，樹就自己活過來了。雜交姓氏就是本寨中除了本族人員外，還雜居有一些別的外來民族，羅家寨主要雜居有楊吳一部分，在本寨內(nèi)羅家姓和楊吳是可以 通婚的，并且在本寨內(nèi)舉行，有些時候親戚就在自己的隔壁，距離很近。 三 、 結(jié)語 從以上劉吳、楊吳、朱吳他們的族譜中可以看出，這些各大家族都有自己的來源和傳說。但是這種祖規(guī)由于受到了地域之間的局限性和民族間的不斷融合與交往，從而打破了他們對 家族的保護(hù)規(guī)則?；鶊鰞?nèi)套苗族除了同支族不可以通婚外，其他的都可以進(jìn)行，為此促進(jìn)了基場內(nèi)套苗族之間
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