【正文】 樂這么一回事，我沒有一次在父親節(jié)或者母親節(jié)的時候?qū)λ麄冋f一聲節(jié)日快樂。與她相識兩年多快三年了，遇到她前是孤獨的，今后的我，還不知道會不會孤獨，不過我確定的是，現(xiàn)在的我是孤獨的，像是汪峰的那首《美麗世界的孤兒》，大聲的吶喊，可是沒有人回應，曾經(jīng)那顆把我的全部緊緊包圍的心也已不在，晚上一個人走在回宿舍的路上，感覺自己是那么的空虛，自己的喜怒哀樂，無人來分享也無人來分擔，無人來感受也無人來慰問。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，讓人入勝。阿爾卡蒂奧《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達娃。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。興起于二十世紀的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。另外就是來自非洲的神秘宗教。吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義?；糜X現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性。瑞典文學院評委會稱即使諾貝爾文學獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結合威廉用今天的話說，就是山寨。對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。并情不自禁的沉浸其中。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。家族一代代的承傳著?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。在故事的結尾時。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。《百年孤獨》的讀書筆記篇一在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現(xiàn)和相同怪事的重復發(fā)生。拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！《百年孤獨》的讀書筆記篇二我第一次讀《百年孤獨》的時候，是在1987年，當時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權。福克納與加夫列爾”老五當年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五？當年，他們可是站在同一起跑線上的。拉丁美洲文學受葡萄牙文學的影響最重。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結果。如果說，十九世紀是貴族文學的世紀，那么二十世紀就是平民文學的世紀。中國現(xiàn)代文學起始于“五四運動”，在對中國傳統(tǒng)文化進行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復出現(xiàn)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學的出路。《百年孤獨》的讀書筆記篇三讀這本書可以說是一個巧合，在舊書店里不經(jīng)意看到了，剛好老板便宜賣給我了，作者加西亞馬爾克斯在今年早些去世，使得這本曾經(jīng)就很火的書又重新出現(xiàn)在人們的視野，學校的圖書館也一直借不到，原本還想不跟風，誰叫我是一顆孤獨的心靈呢，計劃等過幾年再來拜讀此書的，這買回來的就忍不住要讀了，讀了更是收不住了，這本書我也是花了很快的時間給讀完了。布恩迪亞，開啟了家族的輝煌史的第一頁，但最后也如他的好朋友梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷寫下的那樣，被綁在樹上。讀開始讀的時候，我想不就是說了故事嘛，跟書名有什么關系呢，好像一點都不沾邊的，當故事發(fā)展到第一代家族落幕的時候，我明白了，百年孤獨，這是如此的貼合。我一直挺反感說自己是孤獨的人，因為標榜自己是孤獨的，說明他并沒有孤獨到他的骨子里，只是身心的孤單，然后說出來讓這個世界來給予他安慰，可是世界又有幾個人聽到他的聲音呢，真正孤獨的人，他已經(jīng)忘卻了還有孤獨這回事。這本書中，布恩迪亞家族的人是孤獨的，孤獨盤桓在百年的家族上，第一個人被綁在了樹上，這些種種跡象，如若他們能多付出一些愛，來關心他們身邊的親人，情況會不會就好了很多呢？他們每個人都有很強的家族觀念，可是但又對每天都在身邊的親人若是無睹，經(jīng)常發(fā)生著矛盾，他們要是能更加包容，對身邊的人給予更多的愛，懂得如何怎樣去愛別人，懂的在被愛的時候知道分寸，我相信布恩迪亞家族會更加悠久而不是只有百年?！碑敺^《百年孤獨》的最后一頁，腦子里無法抑制的浮現(xiàn)出這句話。加西亞，他用自己細膩的筆觸，描摹了馬孔多——這一片樂土上的居民的生活。畢竟真正的經(jīng)典不是我們隨意就能讀懂的，這樣的好書，就算讓我們讀上幾十遍也遠遠不夠。就像馬爾克斯自己說的：“當我開始寫作這本書時，沒有人可以阻止我成為這個世界上最優(yōu)秀的作家。布恩迪亞家族在這里生活了世世代代?！痹谡麄€布恩迪亞家族中，最光輝的莫過于何塞前者帶領村民不斷摸索最終一手建立了馬孔多，后者一路為信仰征戰(zhàn)最終贏得顯赫聲名。他被自己的恐懼與孤獨綁在了樹下，沉默、衰老、直至成為了樹的一部分，被螞蟻吞噬，永遠的和這所白色的房屋在一起。馬爾克斯這樣描寫他：“他想永遠這樣待下去，守著她百合般的肌膚，守著她翡翠色的眼睛，聽她以對待父親的尊敬，每問一個問題都叫一聲‘先生’”布恩迪亞并不缺乏愛。即使這樣的榮光披在身上，卻無法更改他最后悲戚的命運。梅爾基亞德斯，從一開始就出現(xiàn)在這個家族中的吉普賽人，是他為馬孔多帶來外界的諸多事物，同時贏得了何塞馬孔多永遠對吉普賽部落開放。這個家族真正從這個世界上銷聲匿跡。整本書的內(nèi)容錯綜復雜，但不難發(fā)現(xiàn)的是，在布恩迪亞家族最鼎盛的時期，突如其來的失眠、失憶，以及一個個下著暴雨的夜晚早已昭示未來。愛恨一百年，始終是一場得不到救贖的輪回。她從很小開始，便遵從母親的意愿練習古鋼琴和各種技巧。再接結業(yè)式上，她也正以為有了那張印著華麗的哥特體大寫字母的羊皮紙，自己就能從責任中解脫出來，殊不知，她的人生又豈能由她來決定？沒過多久，梅梅便喜歡上了一個香蕉工廠的工匠，每過一段時間，她的母親費爾南達便注意到了自己女兒的緘默寡言、莫名驚恐、情緒無常和行為乖張。在禁閉之中，費爾南達卻發(fā)現(xiàn)梅梅沒有顯出絲毫痛苦的跡象。在人們的唾棄中，往事的折磨中，他在孤獨中沉默地死去，無一怨言。人生是無“界”的，可憐的是，梅梅從小便被定位了人生，面對未知的命運和一片黯淡，她硬是被自己的母親折斷了雙翅，又被纖繩深深鎖住，無情地被牽扯。生活因未知而美好，因未知而有無限，有萬般境界?？鬃右簧苡瘟袊?，渴望恢復周禮，萬人的嘲笑與質(zhì)疑，現(xiàn)世的禮崩樂壞，種種沖擊讓其發(fā)出“知我者其天乎”的感嘆，然而他人無時無刻不堅守著復周禮的使命與責任。魯迅冷靜的看透了世人的愚昧和時代的悲哀，預測到了那灰暗的未來，卻依然要做一個狂人聲嘶力竭的吶喊?！栋倌旯陋殹返淖x書筆記篇六被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨作”的《百年孤獨》，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法，令人眼花繚亂。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結婚，烏爾蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子。到了第六代奧雷里亞諾布恩迪亞的時候，因為與姑媽阿瑪蘭妲烏爾蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的兒子，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代小奧雷里亞諾布恩迪亞自己?！泵總€人都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。青年時激進熱血的奧雷里亞諾布恩迪亞上校晚年開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬。最后作者給她安排了一個近乎神話的結局——她牽著白色的床單飄向天空。沒有人感謝她，沒有人支持她，沒有人繼承她，沒有人關注她，她的努力空前絕后，她的孤獨也成為布恩迪亞家族中唯一理性的孤獨。奧雷里亞諾布恩迪亞一生發(fā)動了32次戰(zhàn)爭，成了一位赫赫有名的人物。在渴望與拒絕中結束了可悲的一生。他們從小就孤獨、冷漠，這似乎是這個家族每代人共同的特點。如今的我們生活在一個快節(jié)奏的社會，每個人都固守著自己的一份孤獨，而這樣的孤獨會使人走向冷漠，最終如馬孔多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。一本《百年孤獨》，一個家族七代人百年的坎坷歷程，社會的發(fā)展，家族的變遷，如同長江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無到有，再從有到無，終點回到起點。阿爾卡蒂奧漸漸家族人丁興旺起來，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩迪亞家族和小鎮(zhèn)馬貢多的命運急轉直下。這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。阿爾卡蒂奧布恩迪亞家族中的男性，名字離不開阿爾卡蒂奧與奧雷里亞諾，秉性也依次延續(xù)，其中也隱含了時間上的輪回重復。布恩迪亞家族每個人臉上都帶著一種特有的孤獨神情，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，為打破孤獨進行種種艱苦探索，但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪，由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中。拉丁美洲是世界上開發(fā)最晚的地區(qū)之一，哥倫比亞近百年來始終處于封閉、落后、貧困和保守的孤獨境地。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會進步緩慢的內(nèi)在原因。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都固守著一份自己的孤獨，事實上，這種孤獨會使人走向冷漠，最終如馬貢多一樣灰飛煙滅，消失于無形?！}記每個人都是孤寂的。也許你會對它帶著一份恐懼，一份害怕?！栋倌旯陋殹分械拿恳粋€人，都代表著過去與將來，起源與發(fā)展，開端與結束都在孤獨的各自中畫地為牢如同野蠻人般的，沒有愛的地域，每個人都是一座孤島。她越是醉心于壽衣的縫制越是表明對那份愛的歷久彌堅。阿爾卡蒂奧第二撲在吉普賽人的羊皮卷上死去，另一邊的奧雷里亞諾第二也同時終結了生命，人們驚異的發(fā)現(xiàn)兩具尸體是如此的相像，當晚爛醉的埋葬工人糊里糊涂的埋錯了各自的位置，一切還是回到了原本的樣子，因為孤獨的宿命如此精確無誤…奧雷里亞諾。在讀《百年孤獨》這本書時，內(nèi)心涌起一種類似于平靜恬然的快樂。矯情一點的文章里經(jīng)常會看見，在這個城市里，寂寞泛濫。有陽光也有雨水，有愛情也有孤獨。孤獨無法抵抗，孤獨無法遺忘，孤獨不會隨著時間的過去而變老衰弱，孤獨不會因為愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨它在這里，不動不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。何為“孤獨”，蔣勛在《孤獨六講》中提及：“孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。這部小說，場景琳瑯，怪事迭起，新穎別致，耐人尋味。本國獨裁政權如何勾結帝國主義者屠殺大批工人。馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅。還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術。如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期