【正文】 在我看來，能讓父母天天開心就是孝。當(dāng)然，對(duì)于父母來說，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們；憂的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許，現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。一則以喜，一則以憂?！本褪钦f父母在的時(shí)候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游在話，就要有一定的方向。下面，讓我們走進(jìn)《論語》，感受其中的孝義?？鬃诱J(rèn)為，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長輩、平輩、晚輩。課堂上，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。不管自己會(huì)不會(huì)被重用，不管自己會(huì)不會(huì)被人笑話，只要在夢(mèng)想這條道路上一直走下去，就一定會(huì)有收獲。眾弟子為他服喪三年，自貢為孔子守墳6年。哀公十四年，顏回先孔子而去。三十五歲時(shí)，孔子離開魯國到齊國，孔子曾與齊太師談?wù)f音樂，聞習(xí)韶樂之盛美，三月不知肉味。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯，郯子博學(xué)多才，二十歲的孔子慕名拜見。中國著名的思想家，教育家。讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。第三段：道德觀念感悟?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。論語讀后感篇一《論語》是中國古代哲學(xué)文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。相傳孔子弟子有三千，其中有賢人七十二?！稁熣f》有注：“孔子師郯子魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯，起初做中都，一年以后又做司空。公元前479年，孔子逝世，中年七十三歲。回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。不忘初心，繼續(xù)前行！論語讀后感篇三《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。為我們很好的詮釋《論語》的精華。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。還通過觀看電影《孔子》，使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之。就我們個(gè)人而言，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在君子的品德中，是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。近年來流行過年出去旅游，對(duì)于這種做法，大家的觀念也不同?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來對(duì)他們的壽命感到喜悅，一來又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。他們更多地是擔(dān)憂，因?yàn)槲覀兡茏龅奶?，父母能給的太多。我們盡力做到父母滿意，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事，但在父母看來，卻十分欣慰。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。因?yàn)椤澳軌蜃约鹤鲋魅?shí)踐禮的要求”，其中已經(jīng)包含了“克制欲望”在內(nèi)。反之，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，則在消極的“四勿”之外，還可以積極的“合禮則視、聽、言、動(dòng)”。孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）。子路》）。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。比如，我們身邊大部分人都是這樣的，既不算計(jì)別人，也不全心全意為他人著想。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身、治國的思想流連于語錄的字里行間。就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對(duì)父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內(nèi)涵。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題，如果事事只考慮個(gè)人利益，勢(shì)必患得患失，影響工作。故事是這樣的：羚羊向?yàn)觚斕魬?zhàn)賽跑，并定于第二天清晨開賽。其實(shí)，烏龜接到挑戰(zhàn)后就動(dòng)員全家人，分配在比賽途中。每次活動(dòng)我都會(huì)參與其中，雖然結(jié)果不一定是最好，但是過程會(huì)讓我得到鍛煉與提高。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們