“中和位育”倫理觀所內(nèi)在涵具的“時中”“權(quán)變原則閱讀答案--wenkub
2025-04-05 12 本頁面
【正文】 政治理論上，則有利于解放思想。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權(quán)變”來應(yīng)對、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。在時代發(fā)展的觀念上，孔子認為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道?！薄皶r中”，就是按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。它強調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強調(diào)因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。 儒家認為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。故《易如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認為：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”這個例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強調(diào)了“權(quán)”的重要性。 所以，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個科學(xué)的態(tài)度。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。
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