20xx資本論閱讀參考心得體會(huì)5篇-wenkub
2025-01-25 04 本頁(yè)面
【正文】 等都與當(dāng)今有著宏大的差異。商品的價(jià)值由消費(fèi)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。 所以，有助于闡述馬克思本人論點(diǎn)的祖先或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會(huì)恰中選用到本人著作里的。詳細(xì)廣泛研究人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期能夠考證各種現(xiàn)象，并制造性說(shuō)明了將來(lái)時(shí)代人類社會(huì)開(kāi)展方向?！ ∵@真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著?！ 『闷媸怯捎谛W(xué)時(shí)代就明白馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫(xiě)成的。后來(lái)在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完好地保存著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。要讀明白它非常難，盡管馬克思盡量用最淺顯語(yǔ)句和緊密科學(xué)邏輯，由表及里深化淺出地闡述本人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。 也確實(shí)是說(shuō)，不管誰(shuí)人去解讀資本論。這覺(jué)不能成為后來(lái)“庸俗批判家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，由于人類歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)今天，不利用繼承祖先或者當(dāng)今已經(jīng)構(gòu)成科學(xué)文明成果，不管在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫?huì)一事無(wú)成的! 非常遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國(guó)外語(yǔ)，盡管時(shí)至今日才四十有幾，因而我不能讀明白《資本論》原著。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)展交換的比例的根底，它反映了商品消費(fèi)者之間的社會(huì)關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是完全的一元價(jià)值論。因而，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。盡管馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域(效勞貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)中所占的比例非常小，妨礙力微乎其微，因而當(dāng)馬克思在談到效勞貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義消費(fèi)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)消費(fèi)比起來(lái)是微缺乏道的。因而，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在制造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)闡述。在當(dāng)時(shí)，指揮、治理主要依然資本家的職能，而資本家行使指揮、治理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被治理、被剝削的。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著宏大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速開(kāi)展，則是馬克思未曾意料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛開(kāi)展向理論界提出了一系列需要處理的理論咨詢題：效勞性勞動(dòng)是否是消費(fèi)勞動(dòng)?效勞性勞動(dòng)是否都制造價(jià)值? 第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。假如堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不制造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)峻壓抑和打擊這些人員的積極性。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)構(gòu)造從溫飽型向開(kāi)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的消費(fèi)部門(mén)得到非常大開(kāi)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的消費(fèi)任務(wù)，消費(fèi)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。隨著社會(huì)分工的開(kāi)展，消費(fèi)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與治理，運(yùn)營(yíng)治理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展起著越來(lái)越大的作用?！ ∪㈤_(kāi)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性 (一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化 馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。 馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映?！ ?二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的開(kāi)展和創(chuàng)新留下了寬闊的理論空間 馬克思有關(guān)消費(fèi)勞動(dòng)的闡述對(duì)我們有非常重要的啟示，為開(kāi)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了寬闊的理論空間。為了從事消費(fèi)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親身動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。在社會(huì)化大消費(fèi)總體勞動(dòng)中，消費(fèi)勞動(dòng)的范圍不只是直截了當(dāng)消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定
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