漫談日本人情誼與人情-wenkub
2025-01-16 22 本頁面
【正文】 想經(jīng)過室町時(shí)代，在近代封建社會得到繼承和發(fā)展。然而早在平安時(shí)期，上就有“將門欲揚(yáng)兵名于天下”、“可憐先滅己身，后揚(yáng)他名”的說法。名與恥 原始自發(fā)的施恩——受恩——報(bào)恩的契約關(guān)系。對于他們來說天皇恩、父母恩、他人恩、主仆恩均與國家有關(guān)。某人領(lǐng)受了上司或者他人的好處后便會產(chǎn)生一種不愉快的劣等感。盡管平日沒有感受到老師多少好處，但在畢業(yè)儀式舉行之前，一定要舉行謝恩會，招待自己的老師，并稱老師為恩師。恩工作場所下級感受到的情義是上級的照顧和恩惠。對于家族成員來說，為公服務(wù)是一項(xiàng)十分重要的義務(wù)。他的個(gè)性行為受到限制。在現(xiàn)代的企業(yè)組織中，在現(xiàn)代官僚制度中，情義都根深蒂固地存在。正因如此，在日本父子關(guān)系、主從關(guān)系、師徒關(guān)系、上下級關(guān)系中上者對下者的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為權(quán)威式壓迫。 日本式人情的具體表現(xiàn)為冠婚葬祭的時(shí)候家與家之間的互助關(guān)系。包括受到別人侮辱、誹謗時(shí)，洗刷污名的義務(wù)。本尼迪克特將日本人情分為幾類。美國人認(rèn)為，情義與義務(wù)是完全不同的概念。 戰(zhàn)后，美國人類學(xué)家露絲本尼迪克特的《菊與刀》被翻成日文。一些初到日本的外國人很難理解日本人的所謂情義。編號：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第6頁 共6頁情誼與人情這是因?yàn)榍榱x這種生活規(guī)范并不是人類共有的普遍準(zhǔn)則。她對情分的分析給日本學(xué)者、知識分子以很大的沖擊。盡管如此，情義仍可稱得上人類學(xué)家迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界文化中眾多范疇中十分少見，但十分珍貴的東西。一、對的人情。不承認(rèn)自己失敗的義務(wù)，履行日本人的禮節(jié)的義務(wù)。改建、新建住房遇到困難以及遇到災(zāi)害疾病時(shí)的互助關(guān)系。無論個(gè)人對關(guān)系、上下級關(guān)系、對等的關(guān)系、個(gè)人的關(guān)系、家庭的關(guān)系、集體的關(guān)系的立場、意志、感情都作為情義的表現(xiàn)，或者順從，或者對立。同時(shí)，家庭的所有成員都把將個(gè)人的私（人情）奉獻(xiàn)給家的公（情義）看作最高的道德?，F(xiàn)代日本企業(yè)、官僚組織中情義都根深蒂固地存在。同事之間也通過互相照顧，共同體會情義的存在。百貨公司和商店平日對顧客并不那么在意，年終和結(jié)算的時(shí)候一定要利用庫存舉行“謝恩大賤賣”。如果哪一個(gè)日本人說他受了某人的恩惠。除以上四大恩以外，還有祖先恩、主人恩、師傅恩等等。封建后期逐漸規(guī)范化。就在武士剛剛出現(xiàn)在舞臺上的時(shí)候，就十分強(qiáng)調(diào)名的思想。山鹿素行、大道寺友山曾大肆鼓吹這種名與恥的思想，當(dāng)然它是以武士的特權(quán)階級的意識為基礎(chǔ)的。換句話說，日本的基本構(gòu)造是由對名、恥極其敏感的感覺性構(gòu)成的。他們沒有習(xí)慣在人前、神前懺悔。 人們稱贊日本人懂禮貌。把腰彎下去，恭恭敬敬地鞠躬。在這里，他們總要互相說上三分鐘的話，才肯交班。 芳賀矢一的《國民性十論》指出：“禮儀是被分成上上下下的等級的結(jié)果。所以逐漸產(chǎn)生了等級森嚴(yán)的禮節(jié)制度。 幕府時(shí)代的詞匯中，敬語出奇地多。禮儀包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。老人們經(jīng)常為年輕人不懂禮節(jié)而大動肝火。 孝道也是日本人獨(dú)特的思想方式之一。 孝的觀念是東洋特有的觀念。這同相互間的感情沒有多大關(guān)系。只需享受就可以了。農(nóng)民根性日本著名學(xué)家福武直、松丸志摩曾對“農(nóng)民根性”進(jìn)行分析。他們這么作完全是為了提高“家”的地位，使其變得富裕一些。他們寧愿將自己拼死拼活地勞動、近似吝嗇的節(jié)儉中得到的錢，浪費(fèi)在裝飾門面上，就是為了“家”的意識。家與家的關(guān)系就是在恩與情義方面的互相幫助。町人根性日本鐮倉時(shí)代、商工業(yè)有了很大程度的發(fā)展。町逐漸具備了發(fā)展的條件。 所謂的町人根性是指處在近代封建社會最低層的商人階層的集團(tuán)意識及生活習(xí)慣。所謂的服務(wù)意識是指町人沒有勇氣正視自己的經(jīng)商行為。所謂界限意識是指尊重先例，墨守祖法，反對創(chuàng)新等封建社會的指導(dǎo)精神。他們只能寄生在封建體制之中。使他們逐漸認(rèn)識到自己同所有人都是平等的。它同一般的吝嗇不同，只是盡量不花不必花的錢。所謂機(jī)警是指町人時(shí)刻窺視商業(yè)機(jī)會，對所有事物都反應(yīng)敏感。西方國家自然階級意識形態(tài)中的市民道德、自治精神、行會精神終于未能進(jìn)入日本的商業(yè)行業(yè)。日本建保二年（1214）的《東北院職人歌合》就提到了二十四種工職，其中包括醫(yī)師、陰陽師、木匠。以后，手藝人的詞意便固定下來，專指手工業(yè)者和專門的工匠。 所謂“手藝人氣質(zhì)”是指具有一定權(quán)威，不講究，有事干的時(shí)候稍稍奢侈一些，沒事干的時(shí)候赤貧如洗。 與商人單純追求利益不同，手藝人靠自己的一技之長，在完全脫離名利的情況下工作。日本的手藝人由于狹隘的行業(yè)意識和劣等思想，所以他們引以為榮的手藝和組織只能被統(tǒng)治
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